Глава (для ознакомления)
Глава 1. Вокруг темы «Человек»
Жили люди, боролись за существование, объединялись в этой борьбе, любили себе подобных и ненавидели, изучали психику, анатомировали, четвертовали, распинали, жгли, уничтожали миллионами... И вдруг спохватились: во второй половине двадцатого века раздался запоздалый вопрос:
- ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?!
Он прозвучал как-то странно после столь богатой практики. И прозвучал не где-то среди простых неграмотных землян, решивших помудрствовать, а за круглым столом, собравшим вокруг себя представителей ряда наук, связанных с человековедением: антрополога, философа, психолога и писателя.
Каждый смотрел на понятие ЧЕЛОВЕК со своей «колокольни». Ломали копья в спорах, дискутировали и разошлись ни с чем, обрушив на читателя массу трудноусвояемых фраз и формулировок, не могущих внести ясности в неясное. Не будем винить их в неспособности дать ответ, они и сами сознались, что
«НИ ОДНА ИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ НАУК, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ, НЕ МОЖЕТ ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС: ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК».
Эта встреча напоминала собой очередное безуспешное восхождение на одну из высочайших вершин познания. Сколько пытливых умов и в одиночку и коллективно пытались штурмовать ее! Не один мыслитель закончил свой путь на ее каменистых склонах. В их прощальных, полных тоски взглядах, отражались очертания так и не покоренной красавицы-вершины.
Мы слышим приглушенный веками голос Гераклита - мыслителя древности - о невозможности постичь душу.
Эхом вторит ему признание академика Еругина:
«Человек - это большая загадка. Такой науки, чтобы разгадать ее, пока нет».
Меж ними - два тысячелетия. Почему же человекопознание эволюционирует так медленно? Почему мы так и остались для себя неразгаданным ребусом?
Вот несколько мнений, взятых из различных бесед об этом.
Причина:
- В примитивности методов познания в прошлом.
- Узкий диапазон мышления предков.
- Не было такой экстренной необходимости, как сегодня.
- В религии причина, - подвел итог атеист.
- Всему свое время, - сказал бы сегодня Екклесиаст.
И все по-своему правы, даже атеист, потому что религия, какою он представляет ее себе, действительно мало содействовала познанию человека, а порою и серьезно препятствовала. Дело в том, что в понятие РЕЛИГИЯ сегодня собрано все: обряды дикарей и обычаи идолопоклонников, крестовые походы и инквизиция, все существующие прежде и бытующие сегодня вероучения, десятки философских направлений и... живая, действенная вера.
Кто-то винит Библию, якобы тормозящую процесс миропознания, направляя против этой Книги книг свою антибожественную браваду. Но если бы у таковых приоткрылись духовные очи - они вместе с З. Косидовским написали бы:
«Под влиянием этих научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь» (Библейские сказания, 1966 г.).
А если бы их духовные очи открылись еще шире, они бы не постеснялись присоединиться к восклицанию Апостола Павла:
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!» (ведать - знать) (Рим. 11, 33).
История развития человеческой мысли - это бесконечная смена заблуждений и не так уж частые озарения ИСТИНОЙ.
Одни учения вытеснялись другими. Тысячи мыслителей претендовали на звание проводников в джунглях мировоззрений. Рушились системы взглядов, отмирали представления...
На фоне этого всемирного кладбища идей - вечно юная Библия. Ее не коснулось время. Она осталась свободной от господствовавших в ее бытность понятий Вавилона, Ассирии, Египта, Греции. Ничто из мифологий этих цивилизаций не просочилось на ее страницы.
Их уже нет, а учение Библии - с нами и в нас.
Несмотря на отчаянные попытки прописать ее на музейных полках, она остается в самой гуще жизни, не подстраиваясь под время и господствующие в нем понятия. Она не только не теряет своих читателей (такова судьба всех человеческих книг с годами), но приобретает их все больше и больше. Интерес к ней растет.
Вспоминаю реакцию очень образованного собеседника на некоторые стихи из Библии:
«Хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо свое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авдий 1, 4).
- Это что же, Библия предвидела и допускала возможность полета к звездам?!
А 12 стих из 14 главы пророка Захарии потряс его. «И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него.»
- Что это, нейтронная бомба? Похоже, что еще более страшное оружие будущего. Когда же я буду иметь собственную Библию...?!
И если голос Библии раздавался еще в царстве Навуходоносора и Дария, если ей не противоречил Платон, если она открыла Наполеону глаза на причины заката его славы и империи, если она переведена чуть ли не на все языки мира и содержание ее первой главы звучало из «Аполлона» в окололунном пространстве, то нам должно быть небезинтересно ее мнение.
Напомним, нас интересует вопрос: почему нам так трудно дается познание человека?
Библия о древних:
«Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмыслеиное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. - Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца» (Рим. 1, 21-25).
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Рим. 1, 28).
Библия о нашем времени:
«Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху. И от истины отвратят слух и обратятся к басням». (2Тим. 4, 3-4)
«Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2Тим. 3, 7).
В первых главах Библии видится возможность наших прародителей обращаться с вопросами непосредственно к Богу. Грехопадение первых людей лишило человечество доступа к источнику чистых знаний. Лишь отдельные, хранящие верность Создателю, продолжали черпать из этого источника то, что вошло затем в содержание Библии и сбереглось до наших дней. А основная часть жителей прошлого осталась один на один с громадным сложным миром, полным тайн и загадок. Вглядываясь в него и в себя, человек искал ответы на возникающие вопросы. Они теснили его ум, воображение и порождали в нем информационный голод.
С каждым новым поколением все больше подвергалась забвению подлинная история происхождения. Образовывались народы, и каждый из них по-своему объяснял загадку жизни. И сколько было народностей, столько и вариантов.
Эти бесчисленные попытки стали своеобразным конкурсом на более подходящую историю происхождения вместо подлинной. В нем приняло участие практически все человечество. Это громадная коллекция человеческих заблуждений, начиная с примитивных раннешумерских преданий, продолжая греческой мифологией и кончая философскими теориями последних веков.
Сила наследственности пронесла сквозь века чувство зависимости от Творца: какая бы лжеистория ни рождалась в людских умах, в них, как искаженное грехопадением отражение действительности, возникали образы лжебогов, становившихся объектами фанатического поклонения.
Юго-Восточная Азия вручила свои судьбы Будде, Индия - Шиве, Египет склонил свою голову пред Озирисом, греческие Афины трепетали под мнимой властью бесчисленных божеств; а на острове Пасхи «прописались» сотни самых различных «богов и божков». Ныне перед ними замирают лишь археологи, пытающиеся разглядеть культуру и быт исчезнувших поколений.
Все эти лжебоги обрастали легендами, становясь краеугольными камнями лжеисторий НАЧАЛА. Сколько их - этих мыльных пузырей - лопнуло даже без внешнего воздействия.
Шли годы и столетия блуждания человека. Бог терпеливо ждал возвращения его к своему Творцу. Звал через пророков, благословлял, наказывая, но человек остался глухим, продолжая поклоняться «твари вместо Творца» и испытывать Божье долготерпение. А Он - Господь - готовил человечеству величайший подарок: приближалось событие, известное теперь миру как Рождество Христово. За семьсот лет до этого дня пророк Исайя писал по вдохновению свыше:
«Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия...»
«Многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои» (Исайя 53,2; 52,15).
«Росток из сухой земли».
Людские сердца в ту пору напоминали сухую растрескавшуюся землю. Бесконечные сражения и казни обесценили человеческую жизнь. Социальное неравенство могло культивировать в людях лишь гордость, ненависть, страх. Меньшая часть людей утопала в сказочной роскоши, большая - в ужасном бесправии. О безумном упоении властью и славой первых и беспросветном существовании вторых хорошо говорится в книге «Чудеса и трагедии черного ящика», где автор повествует о безумном правлении Гая Калигулы, Нерона и других...
Первым было не до Бога: они мнили себя богами, вторым - тем более в их ужасных условиях существования. Да и знать они не могли правду о Боге. Вопрос религии диктовался и строго контролировался правителями. В книге пророка Даниила есть прекрасная иллюстрация этому.
«Царь Навуходоносор сделал золотой истукан... и поставил его на поле Деире, в области Вавилонской».
Глашатай громко воскликнул: «объявляется вам, народы, племена и языки: поклонитесь золотому истукану... А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем» (Дан. 3,1.4.6).
Вольнодумцев карали беспощадно.
В этой главе книги Даниила говорится о трех иудеях, которые имели другое вероучение и ослушались грозного приказа. Они ответили монарху Вавилона:
«Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем...»
Царь сдержал свое слово: «Тогда мужи сии были... брошены в печь» (21 стих).
Вскоре после этих событий прозвучал голос последнего пророка Ветхого Завета - Малахии, и в мире наступила гнетущая духовная ночь, длившаяся четыре столетия. Лишь в одном народе сохранилось богопочитание. Это миссианскую нацию сберег Господь для того, чтобы явить через нее Спасителя.
Темной вифлеемской ночью раздалось ангельское пенье: небо провожало Христа на подвиг на Землю.
Неверующего читателя, вероятно, смущает необычность рождения Христа. Бог нашел оптимальное решение проблемы. Примиритель Земли и Неба должен сочетать в Себе особенности обеих сторон. Богочеловек, вочеловечившийся Бог... Только Он мог осуществить чаяния жителей прошлого:
«Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас» (Иов. 9,33).
«О, если бы Ты расторг небеса и сошел!» (Ис. 64, 1).
Пришла полнота времени, и где-то в неземных просторах раздался голос Божьего Сына: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10,9).
Вот, иду! - сказал Он. Звезды расступились.
До окраин неба возвещалась всем
Тайна воплощения. Ангелы склонились
И вошел Спаситель ночью в Вифлеем.
Обитавший в славе, в свете неприступном
И превыше самых отдаленных звезд,
Он сошел на Землю, людям стал доступным,
В простоте - великий, а в величьи - прост.
Стал Он человеком на земной планете.
Для того родился, изгнан был «за стан»,
Чтоб сроднились с Небом мы - земные дети,
Чтобы наступила эра христиан.
Но сроднились не все. Не все приняли этот подарок с Неба. «А тем, которые приняли Его, Он дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1,12).
И их христианскому мировоззрению и посвящена будет основная часть книги.
А непринявшие Его обрекли себя на пожизненное блуждание в стороне от истины. Они продолжили и продолжают свое учение в том самом неофициальном конкурсе.
Версии, одна убедительнее другой, поступают в неведомое нам жюри, местами внедряются, пока волна очередного заблуждения не смоет устаревшие взгляды.
Простой люд приобщали то к одним, то к другим мировоззрениям. Авторитеты и диктаторы лепили из него кому что вздумается.
Примитивные мифы постепенно уступали место серьезным попыткам объяснить мир и человека в нем. Рождались теории, сменяющие одна другую.
Приводимые ниже цитаты и объяснения сути ряда философских направлений мы позаимствуем из книги профессора И.Д. Панцхава «Человек. Его жизнь и бессмертие».
Ближе к новой эре из всех существующих учений об антологии (учении о бытии) выдвинулся далеко вперед
Идеализм
Он качественно отличался от всего, что было в этом плане до него. Его основоположниками были люди, совмещавшие в себе пытливый ум исследователя с верой в Творца. Античный философ-идеалист Платон, а за ним и Аристотель рассматривали живое существо «как единство материи и формы, тела и души». Их антология вела к идее Бога. И хотя идеализм, на наш христианский взгляд, не избежал заблуждений (к примеру, учение Платона о перевоплощении), хотя не избежали их и последующие мыслители этой школы, все же он дошел до наших дней. Это, вероятно, по той причине, что в его истории есть место живой вере в Создателя. Из всех философских направлений, это - ближе всего к христианскому мировоззрению.
Несколько столетий назад в общем хоре исследователей стали прослушиваться голоса нового направления. Впоследствии оно было названо звучным словом -
Материализм
Одной из начальных стадий так называемого «нового естествознания» был
Механицизм
Если древние стремились объяснить все существующее по образцу живого, то новое естествознание, наоборот, пытается понять все живое и духовное по образцу безжизненного, механического».
В это же время существовало еще одно направление:
Витализм,
который проводил четкую грань между живым и неживым. Следовало ожидать столкновения. Оно и произошло.
«Знаменитый французский материалист 18 века Дени Дидро в борьбе с витализмом выдвинул теорию... «о гетерогенных молекулах».
«К идее, выдвинутой Дидро, примкнули почти все французские энциклопедисты».
«Гипотеза «гетерогенных молекул» привела энциклопедистов к
Гилозоизму,
учению о том, что чувствительность присуща всем вещам в природе, и
Панпсихизму
- учению, согласно которому вся природа обладает психикой» (И.Д. Панцхава).
В 60-х годах прошлого столетия в борьбу включился Дарвин.
Его известная всем теория нашла поддержку многих видных мыслителей, и вскоре материализм стал называться диалектическим (диалектика - развитие).
Вначале материалисты отвергали дух вообще, затем неохотно стали соглашаться с его наличием. Сегодня охотно признают то и другое, правда, называя дух другим словом - сознание, и отводя ему вторичное значение. (Заметим, что Маркс и Энгельс пользовались словом ДУХ. Соч. т. 20, стр. 512).
«Сознание человека представляет собой совокупность всех психических процессов: познавательных, волевых и эмоциональных».
«Сознание является особым свойством высокоразвитой и высокоорганизованной материи мозга».
Самый спорный пункт идеализма и материализма: что прежде - материя или дух?
Если дух, то торжествует идея Бога. Материализм возник на почве окончательного разрыва с Богом, и он, конечно же, никогда не пойдет на то, чтобы дух был первичен, постарается утопить оппонента в потоке мудрейших фраз, создавая видимость победы.
Но спросите самого простого смертного, что прежде: предмет или идея, мысль о нем?
Ясно любому: идея, затем она материализуется в предмет. Таков порядок жизни.
Материализм отмежевался от идеи Бога, низвел Библию до уровня обычных религиозных сочинений («Библейская мифология» и т.д.) и многократно обещал порадовать мир ответами на главные вопросы Бытия: происхождение, жизнь, смерть и т.д.