Ваш профиль

Родословные из книги "Бытие". Божий замысел искупления том 1

Родословные из книги "Бытие". Божий замысел искупления том 1

(Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар, требуется регистрация на сайте.

В наличии

Наша цена:  860.00 руб.

Описание

Родословные зачастую считаются неинтересными, а то и вовсе скучными. Однако новая книга Авраама Пака «Родословные из книги Бытие: воплощение Божьего замысла искупления» убеждает в том, что углубленное изучение библейских родословных – занятие, не только приносящее большую пользу, но и даже увлекательное. Чтобы здание устояло, необходимо заложить прочный фундамент. А прочным фундаментом для библейской веры служит книга Бытие, причём она закладывает основу для понимания не только наших истоков, но и самих себя, наших отношений с Богом и друг с другом. Невозможно переоценить важность книги Бытие в роли основополагающей модели для христианского образа мыслей. Выражаю Аврааму Паку признательность за весомый, достойный вклад в понимание этой фундаментальной библейской книги.

На страницах своей книги Авраам Пак показывает блестящие знания еврейского языка и незаурядные лингвистические способности, что свидетельствует не только о серьёзности его исследований книги Бытие, но и о любви к ней. Он правильно понял: Божий замысел спасения не постичь во всей полноте, если не углубиться в «Книгу начал». Старая поговорка гласит: «Не зная прошлого, не поймёшь будущего», – то же самое можно сказать о библейских исследованиях, и Авраам Пак учёл это в своей замечательной книге.

Отправной точкой для Пака стала книга Второзаконие 32:7, где приводятся такие слова из песни Моисея: «Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов». Он скрупулёзно изучил десять родословных из книги Бытие (происхождение неба и земли, родословную Адама, Ноя, сыновей Ноя, Сима, Фарры и Авраама, Измаила, Исаака, Исава и Иакова), и в каждой из них ясно излагается история искупления. На примере этих родословных, которые ведут к Иисусу Христу и указывают на Его миссию, Пак раскрывает суть Божьего плана искупления человечества.  

У этой ценной книги Авраама Пака есть несколько отличительных особенностей. Во-первых, она насыщена цитатами из Священного Писания. Совершенно очевидно, что Пак любит Библию и изучает её с большим энтузиазмом и рвением. Во-вторых, через всю книгу красной нитью проходит евангельская весть. Во многих моментах повествования прослеживается ясный подтекст: предложение принять Иисуса как Господа и Спасителя. На протяжении всей книги Авраам Пак помнил о Великом поручении Иисуса, записанном в Евангелии от Матфея 28:19–20. В-третьих, я был рад подметить, что описанное в книге Бытие он считает достоверным. Многие современные богословы ставят под сомнение, например, достоверность существования Адама, и потому мне приятно видеть в данной книге твёрдое подтверждение обратного. И, наконец, материал изложен чётко, ясно и хорошо. Читатель не запутается в терминах – наоборот, с лёгкостью поймёт учение Писания. 

Эта книга рисует масштабную картину Божьего плана искупления, воплощение которого началось с событий, описанных в книге Бытие, продолжалось веками и закончилось спасением, приобретённым для нас Иисусом Христом. Книга Авраама Пака отправит вас в путешествие, которое действительно стоит совершить. Настоятельно рекомендую этот глубокий труд Пака для изучения в семинариях и библейских школах. Заверяю читателя: эта книга не разочарует. Читайте её, изучайте, молитесь о прочитанном, следуйте содержащейся в ней мудрости в своей жизни и служении. 

Франк А. Джеймс III, доктор философии, 
президент Реформаторской богословской семинарии (г. Орландо), 
профессор исторического богословия 


Дополнительные характеристики

ISBN: 9785604091906
Издательство:
CLC Филадельфия
Название в оригинале:
The Genesis Genealogies
Код товара: ЦБ-00084088
Вес: 0.700kg
Переплет: Твердый
Дата составления: 01.01.2019
Язык: Русский

Предисловие

«В начале сотворил Бог небо и землю».
– Бытие 1:1

Книга Бытие ещё называется «Книга начал», поскольку в ней описано происхождение неба и земли, сотворение человека и его грехопадение, и начало воплощения Божьего замысла искупления человечества. А кроме того, книга Бытие – это введение к Библии и план спасения человечества (Исаия 46:10; 48:3).

Изучение важнейших основ книги Бытие, то есть родословий, имеет огромную ценность для сотериологии (учения об искуплении и спасении). Родословные в книге Бытие – это не просто перечисление имён предков и количество прожитых ими лет, они содержат в себе удивительный Божий план спасения, который пронизывает всю Библию. Углубленное изучение и исследование жизни и идеологий патриархов, а также рассказы о знаменательных событиях весьма помогут нам понять, как происходило воплощение Божьего плана искупления.

Особый интерес я проявил к родословным, записанным в книге Бытие, сосредоточившись на стихах Писания: «Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов…» (Второзаконие 32:7) и «…остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему…» (Иеремия 6:16). Чтобы понять подлинное значение родословных, я проводил длительные исследования, внимательно читал Библию, вникал в различные книги и информационно-справочные материалы.

Я обнаружил, что вера патриархов была живой и действенной. Каждый их шаг веры оставил чёткий след. Они жили в нетерпеливом ожидании семени жены (Бытие 3:15); звук их учащённого сердцебиения раздаётся и по сей день. Слёзы застилали мне глаза и сон ускользал от меня, когда Божья благодать нисходила на меня и помогала постигать скрытый за родословными смысл.

Благодати снисходило ещё больше, когда я делился своим новообретённым пониманием с дорогими моему сердцу членами церкви «Пюн Кан Че-иль» на еженедельных богослужениях и специальных собраниях. Впервые я поделился полученными знаниями по данной теме в 1968 году, а затем в 1983 году – через полгода изучения Библии в центре «Вонджи-Дон». Впоследствии я доработал и дополнил свои исследования и неоднократно освещал их как у себя в стране, так и за рубежом на протяжении 2005 года. Эти исследования оказались для меня и прихожан очень полезными и бесконечно вдохновляющими.

Я откладывал публикацию этой книги, поскольку не считал себя тем самым человеком, который может издать книгу. Однако в ответ на сильное стремление любимых прихожан и собратьев-служителей опубликовать этот труд в 2007 году на пятидесятую, юбилейную, годовщину моего служения я привёл свои записи в доступный для понимания читателя формат. Возможно, данная книга – плод не без изъяна, тем не менее я взял на себя смелость поделиться ею с миром, видя, какую благодать она принесла мне и прихожанам. Искренне надеюсь, что посредством этой книги Божья благодать поднимет волны благословений и обрушит на церкви по всему миру.

Эта книга, безусловно, не является богословской или научной работой. Я лишь привёл в порядок заметки, по которым проповедовал, а в них я вносил истины, открывшиеся мне в результате просвещения от Святого Духа, многократных коленопреклонённых молитв и чтения Библии от корки до корки. А также меня вдохновили труды предшественников веры, которых я упомянул на страницах своей книги. Позаимствую слова автора книги Екклесиаста и скажу: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екклесиаст 1:9).

Содержание этой книги вряд ли можно считать полным толкованием бесконечного Божьего Слова, ведь оно – тайна, которую до конца не разгадать, даже если её постижению посвятить всю жизнь. Прошу вас читать эту книгу со снисхождением: пожалуйста, простите мне любые неуклюжие предложения и проявите великодушную терпимость к любым непреднамеренным ошибкам.

Когда Пётр спросил: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?», – Иисус ответил: «Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Матфея 18:21–22). Прошу вас отнестись ко мне с Христовой любовью и милостью и не замечать мои недостатки. Если я чего и достиг, то заслуга в этом не моя, восьмидесятилетнего грешника, а только Господа. Царь Давид сказал: «В Твоей руке дни мои» (Псалом 30:16), так же скажу и я: прожитая мною жизнь и история церкви «Пюн Кан Че-иль» целиком находятся в Божьей полновластной руке благодати. Действительно, на этом пути нас сопровождала могущественная сила Божья и сила Святого Духа. Я перешагиваю пятидесятилетний рубеж в служении – а его я нёс лишь по благодати Божьей – и испытываю огромную благодарность за возможность оставить след своей духовной жизни в форме этой глубоко осмысленной мною и, надеюсь, полезной книги.

И в заключение хочу выразить благодарность своим собратьям-служителям, старейшинам, духовным лидерам и прихожанам церкви «Пюн Кан Че-иль», а также всем, кто помог этой книге появиться на свет. И, конечно же, благодарю свою жену и детей за молитвы и поддержку.
Я молюсь о том, чтобы Иисус Христос, единственный Спаситель, умерший на кресте за наши грехи и воскресший на третий день, всегда был со Своими церквями по всему миру. Я жажду наступления того дня, когда грешная земля и населяющие её люди наполнятся знанием о Господе, как воды наполняют море (Исаия 11:9; Аввакум 2:14; Матфея 28:19–20). Всю славу возношу нашему единственному Богу живому. Аллилуйя!

27 октября 2007 г.,
молитвенная комната церкви «Пюн Кан Че-иль»,
служитель Иисуса Христа
Авраам Пак

Глава (для ознакомления)

Часть первая

Помысли о летах прежних родов

«Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего,
и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе».
– Второзаконие 32:7

Книга Второзаконие состоит из трёх прощальных наставлений Моисея: последние слова и увещания он сказал израильтянам в конце своей замечательной 120-летней жизни. Если озаглавить его наставления, то подходящим названием для первого наставления было бы «Повествование о Божьем плане спасения» (Второзаконие 1:1–4:43); для второго – «Повторение закона» (Второзаконие 4:44–26:19), а для третьего – «Предсказанное будущее» (Второзаконие гл. 27–30). И заканчивается книга словами о смерти Моисея и назначением Иисуса Навина новым предводителем Израиля (Второзаконие гл. 31–34).

Моисей дал наставления в конце долгого шествия по пустыне – в первый день одиннадцатого месяца сорокового года исхода, то есть за два месяца и десять дней до великого вступления в Ханаан (Второзаконие 1:3–5). Его слушателями были в основном израильтяне, родившиеся в пустыне, поскольку весь первый «род ходящих на войну» умер ещё до перехода через долину Заред (Второзаконие 2:13–15). Моисей наставлял их с искренней надеждой на то, что, живя в Ханаане, они будут хранить веру и повиноваться Божьему Слову.

Песня Моисея в 32-й главе Второзакония затрагивает мрачную тему предательства со стороны израильтян, их падения и последующего Божьего суда. Однако главное её послание – безграничная любовь и милосердие Бога к избранному народу. Назвав израильтян ласковым именем «Иешурун»1 (Второзаконие 32:15), Моисей хотел запечатлеть в их сердцах истину о Боге, избравшем их ещё до начала времён. Он властелин над всей историей, Он источник всех благословений, и Он же управляет будущим.

Во Второзаконии 32:7 Моисей выразил беспокойство по поводу печальных событий, которые могут произойти после того, как израильтяне поселятся в земле Ханаанской. И чтобы они избежали этих событий, он настойчиво предостерёг их, дав три конкретных повеления: «вспомни дни древние», «помысли о летах прежних родов» и «спроси отца твоего». Это, безусловно, проявление горячей любви Бога к избранному народу. Призывая вспомнить о вере в «дни древние» и о «летах прежних родов», Моисей надеялся, что израильтяне, которые вскоре овладеют землёй Ханаанской, продолжат хранить веру.

Моисей возвестил израильтянам о том, что Бог избрал их ещё до сотворения мира (Второзаконие 32:8–9; Ефесянам 1:4–5) и предопределил дать им во владение землю Ханаанскую (Второзаконие 32:49). Однако, чтобы овладеть ею, они должны были неукоснительно соблюдать три его повеления. Сегодня эти повеления являются основным кодексом поведения для христиан, которые держат путь в Небесное Царство, духовный Ханаан.


Глава 1
Первое повеление: «вспомни дни древние»
Вспомни, какими были старые времена.
1. «Дни древние» в свете Божьего плана спасения

Фраза «дни древние» указывает не просто на прошлые годы, а на период времени, отмеченный исполнением Божьего Слова и претворением в жизнь обетования спасти человечество (Второзаконие 4:32; Псалом 76:6–7, 12–13; Псалом 77:1–8; Псалом 142:5; Исаия 46:9). Фраза «дни древние» охватывает весьма обширный период и включает в себя весь тот временной промежуток, в который осуществлялся Божий план спасения человечества. Это очевидно из двух древнееврейских слов, составляющих фразу «дни древние»:, форма множественного числа – что значит «день», и – что означает «большая продолжительность», «древность», «вечность», «вечно длящийся».
Фразой «дни древние» Моисей охватил следующие события:
1. Грехопадение Адама и Евы в Едемском саду.
2. Подлое убийство, совершённое Каином, и неправедные деяния его потомков.
3. Избыток греха и нечестия во времена жизни Ноя.
4. Строительство Вавилонской башни и обуявшая людей гордыня.
5. Огненный завет, данный Богом Аврааму в 15-й главе книги Бытие.
6. 430 лет рабства Израиля в Египте.
7. Славный исход из Египта.
8. 40 лет испытаний в пустыне.

Приверженность Бога делу спасения остаётся непоколебимой вплоть до сегодняшнего дня, несмотря на то что после грехопадения Адама и Евы и их изгнания из Едемского сада человечество всё больше погрязает в грехах. Таким образом, «дни древние» – это не просто дни, а годы Божьего труда по спасению людей, отмеченные Его пылкой любовью и слезами. Пророк Иеремия назвал эти дни путями древними и путём добрым (Иеремия 6:16).
Путь добрый – это путь веры, на котором исполнилось обетование о пришествии Мессии. Это путь страданий, который требует от верующих не прекращать битву со злом, творить добро и терпеть выпадающие на этом пути скорби (Евреям 11:36). К счастью, в конце этого пути наши души ожидает покой (Иеремия 6:16). Весь этот путь сжат в родословные в книге Бытие. Иначе говоря, следы древних событий, путь добрый, горячая любовь Бога, Его слёзы и рвение были ужаты в родословные.

2. Вспомни

Еврейское слово – «вспоминать» – также означает «предаваться воспоминаниям», «помнить» (Исход 13:3); «прокручивать в памяти» (Иов 7:7); «напоминать» (Псалом 62:7); «думать о будущем» (Исаия 47:7) и «припоминать». В тексте оригинала слово встречается в книге Второзаконие пятнадцать раз (Второзаконие 5:15; 7:18 [2 раза]; 8:2, 18; 9:7, 27; 15:15; 16:3, 12; 24:9, 18, 22; 25:17; 32:7). Люди склонны со временем или со сменой поколений забывать даже важные события. И наглядный тому пример – главный виночерпий, чей сон истолковал Иосиф (Бытие 40:23).
История израильтян полна событий, о которых, увы, стыдно вспоминать. Четыреста тридцать лет они были в рабстве в чужой стране (Исход 12:40–41), а потом сорок лет бродили по пустыне, не имея собственной земли. Эти четыреста тридцать лет рабства были настолько скорбными, что Библия неоднократно уподобляет Египет железной печи (Второзаконие 4:20; 3 Царств 8:51; Иеремия 11:4). Через Моисея и других пророков Бог призывал израильтян помнить об отвратительных годах рабства в Египте (Исход 13:3, 14; 20:2; Второзаконие 5:6, 15; 6:12; 7:8; 8:14; 13:5, 10; 15:15; 16:12; 24:18; 24:22; Иисус Навин 24:17; Судьи 6:8; Иеремия 34:13; Михей 6:4). Более того, Он велел им помнить, как они страдали в пустыне (Второзаконие 8:2; 9:7). Народы, которые легко забывают о своих прошлых страданиях, обречены на ещё большие страдания в будущем.

Бог не только дал израильтянам наказ помнить о прошлых событиях, но и существенно помог им в этом: назначил памятные дни, чтобы «дни древние» запомнились им навсегда; различные объекты определил быть памятниками в честь того или иного события. Существительное, образованное от глагола «помнить» – это, что означает «памятник», «напоминание».

Итак, во-первых, Бог назначил памятные дни в ознаменование великих исторических событий. Он установил день Пасхи и повелел Своему народу праздновать его как «установление вечное» (Исход 12:14, 17, 24). Израильтяне соблюдали Пасху, употребляя пресный хлеб и горькие травы, чтя память о том, как перед исходом Господь спас их от смерти, пройдя мимо их домов и пощадив их жизни (Исход 12: 8; Числа 9:11).

Исход 13:16: «И да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта».

Кроме дня Пасхи, Бог повелел израильтянам соблюдать праздник седмиц и праздник кущей в напоминание об удивительной благодати спасения, которую Он в избытке изливал на них на протяжении всей их истории (Исход 34:22–23; Второзаконие 16:16). Также Бог повелел им свято чтить субботы: «Субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исход 31:13). Ещё Он сказал: «Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими» (Иезекииль 20:12, 20).

Во-вторых, начав принимать участие в истории человечества, Бог повелел людям сохранить определённые объекты в качестве памятников – для того чтобы они помнили о благодати, которую Он даровал им во времена их бедствий, и не забывали благодарить Его. Когда двести пятьдесят начальников общества вместе с Кореем и его сторонниками, собравшись вместе, ополчились на Моисея и Аарона (Числа 16:1–3), земля разверзлась под ними и поглотила их дома вместе с домочадцами и всех людей, принадлежащих Корею (Числа 16:31–35). Затем Бог велел Моисею сказать Елеазару следующее: «…освятились кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника… в память сынам Израилевым…» (Числа 16:36–40).

Приведу несколько примеров упомянутых в Библии памятников. Когда израильтяне восстали против Моисея и Аарона, Бог заставил жезл Аарона расцвести, дабы остановить их ропот. Потом велел Моисею положить жезл Ааронов перед ковчегом завета в качестве знамения для непокорных (Числа 17:10). Также Бог повелел им наполнить сосуд манной – пищей, которой кормил израильтян в пустыне, – поставить его перед ковчегом завета и сохранить на память для потомков (Исход 16:32–34). Наконец, Бог повелел хранить в ковчеге завета две скрижали с написанным на них законом (Второзаконие 10:2, 5). Итак, жезл Аарона, сосуд с манной и две скрижали с законом хранились в ковчеге завета в напоминание людям о благодати, которую Бог являл им на протяжении целых поколений (Евреям 9:4).

Медный змей, которого Моисей сделал, водрузил на шест и нёс во время странствия по пустыне, также сохранился как памятник (Числа 21:4–9; 4 Царств 18:4). Когда израильтяне роптали на Бога, за что их и жалили ядовитые змеи, они должны были посмотреть на медного змея, дабы остаться в живых. Этот медный змей стал прообразом пригвождённого к кресту Иисуса Христа, чтобы всякий взглянувший на Него и уверовавший в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанна 3:14–15). И в то же время это служило напоминанием о том, что Бог милостив, даже когда гневается.

Кроме того, после смерти Моисея Бог повелел Иисусу Навину повести людей через реку Иордан и установить памятник в ознаменование чуда разделения воды Иордана и их перехода на другой берег по суше (Иисус Навин, гл. 3). Для этого им нужно было взять из середины Иордана двенадцать камней и положить в Галгале на вечную память о чуде пересечения реки (Иисус Навин 4:6, 8, 20). А другие двенадцать камней установить среди Иордана на том месте, где стояли ноги священников, нёсших ковчег завета (Иисус Навин 4:9). И сказал Бог: «…таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником на век» (Иисус Навин 4:7).

Повеление «вспомни дни древние» – это призыв увидеть пылкую любовь Бога, Его благодать и водительство на протяжении всего периода страданий, скорби и испытаний, чтобы глубже понять Его удивительный план искупления.
Напишите отзыв о товаре

Замечания

You must be logged in add a product review.


Вместе с этим товаром покупают:

Другие книги этого автора

Скиния и ковчег завета
Скиния и ковчег
завета
Твердый:  750.00 руб.