Ваш профиль

Лев начал рычать

Лев начал рычать

(Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар, требуется регистрация на сайте.

В наличии

Наличие
менее 10 шт.
Наша цена:  650.00 руб.

Описание

Kнига написана о современном пророческом служении: его основной функции и назначении в делс личного возрастания христианина и качественного здорового роста общин в целом. Автор снимает маску чрезмерной мистичности, объясняет, какие факторы делают пророческое служение простым, доступным и практическим. Не менее важно разъяснить то, каким образом пророческое служение влияет на способность человека преображаться в образ Христа и на изменение сердца через соприкосновение с Творцом. В этом издании автор сделал небольшой исторический анализ развития пророческого служения, дабы увидеть динамику прогрессирующего откровения Бога о Себе и того, как пророческое служение отвечает современные проблемы в Церкви. Книга написана надеждой на то, что она принесет пользу читателям, убережет от крайностей и поможет обрести здравость в отношении этой актуальной темы.

Александр и Елена Штейнгардт являются основателями служения "Пророческая Культура". Служение посвящено развитию здравой культуры пророческого служения и насаждению пророческого мировоззрения в Теле Христа. Это способствует качественному росту христиан и достижению цели записанной в Писании. "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных - пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова… " Еф 4:11-13.

Дополнительные характеристики

ISBN: 9785904489038
Издательство:
ИП Косарев
Код товара: 00-10005541
Размеры:
135 x 205 x 15 mm
Вес: 0.350kg
Переплет: Твердый
Количество страниц: 232
Дата составления: 01.01.2019
Язык: Русский

Содержание книги

Предисловие
Введение. Пять минут о пророчестве..............................9
Глава 1. Пророческая составляющая..............................13
Поговорим о дарах Духа..........................................18
Главное назначение даров.......................................20
Ждать или идти?...................................................25
Глава 2. Прогрессирующее откровение о Боге..............27
Центральная точка откровения Бога...................29
Глава 3. Глубинная суть пророческого служения.........37
А как же Христос? Где Он?......................................41
Обличение.................................................................48
И снова тайна...........................................................52
Проницательность.................................................54
Глава 4. Передать или умножить?..................................59
Этот желанный УСПЕХ!........................................61
Прообразы умножения...........................................64
“Святое” бездействие..............................................65
Глава 5. Пророческая культура.......................................69
Немного истории....................................................74
Глава 6. И снова о пророческой составляющей.............83
Как Иона заступился за Ниневитян......................87
Пророки тоже люди...............................................92
Нанесение ущерба...................................................99
Ложное понимание относительно пророков........103
Защитники пророков.............................................104
Глава 7. Пророческие служение в Новом Завете.........109
Служение примирения.............................................112
Пророческий голос Церкви......................................114
Глава 8. ЛЖЕПРОРОКИ.................................................119
Ошибаются ли пророки?........................................120
Не позвольте себя обольстить.............................122
Иллюзия 1. Безошибочность пророка....................122
Христианский оккультизм....................................126
Иллюзия 2. Слепое доверие пророкам....................130
Личное колдовство.................................................132
Все ли пророческие мероприятия действительно пророческие? Как не попасть в ловушку...............136
И снова об ошибках.................................................143
Так что же с лжепророками?.................................148
Разбитое сердце.....................................................160
Глава 9. Пророческая жизнь Иосифа...........................165
Как пророческое слово приводит нас к зрелости.......................................165
Навстречу проблемам...........................................170
Нагота.....................................................................173
Пустой ров.............................................................174
Теперь ты раб........................................................178
Пророческая жизнь Авраама.................................180
Суть нашего предназначения................................182
Иосиф в Египте......................................................184
Дом Потифара или тюрьма?................................188
Тюрьма...................................................................191
Меня забыли...........................................................191
Окончательная свобода.........................................193
А что делать с исполнением сна?..........................195
Глава 10. Ожидаемое апостольство...............................201
Церковь рождает апостолов................................201
Пророческая работа над сердцем царя.................204
Случайный царь.....................................................205
Работа над Саулом...............................................207
Преображающее столкновение с пророками........212
Глава 11. А как насчет знания будущего?.......................215
Заключение......................................................................221

Предисловие

Предисловие
Январь 2015 года выдался очень богатым на со- бытия. Многое забылось, но именно тогда я и моя семья познакомились с Сашей и его служением.
Казалось, что это случайная встреча, но для меня слу- чайностей не существует и это неожиданное знакомство превратилось в крепкую дружбу, которая обогащает наши семьи.
Он – настоящий христианин, который не носит масок и его многогранность и глубина все еще продол- жают открываться лично мне. Учитель-пророк, музы- кант, аранжировщик, просто друг, юморной и сильный в слове, бескомпромиссный и уязвимый, короче – реаль- ный человек, с которым хочется быть рядом.
Когда я узнал, что он пишет книгу о пророческом служении, это меня заинтриговало, потому что я сам давно вынашивал эту идею. Особенно мне понравилось название – “Лев начал рычать”, в нём чувствуется сила и глубина. С первого дня, как я узнал про ее написание, до момента, когда книга попала мне в руки, я страстно хотел ее прочитать.
Немало христианских книг, которые я читал, имели два существенных недостатка:
• Безапелляционность мнения автора. Навязыва- ние очень жестких формул, которые всё равно являются лишь мнением автора.
Парадоксально, но я заметил то, что чем больше я сам изучаю Писание о пророческом служении, тем больше понимаю, как мало я знаю.
• Позиция отдельных авторов не подразумевает мою способность думать и не согласиться с мнением ав- тора. Очень напоминает учебники советского времени. Книга Саши Штейнгардта оказалась значительно лучше ожиданий. Непредсказуемость поворотов и про-
стота развязки не переставали меня удивлять. Но самым ценным переживанием было то, что я не чув- ствовал себя сторонним наблюдателем, с которым де- лятся информацией. Я поймал себя на мысли, что с моего добровольного согласия меня вовлекли в процесс исследования. Автор не “ломает тебя через колено”, за- ставляя согласиться с каждым утверждением, но при- глашает самому углубиться в Писание.
Я рекомендую прочитать ее каждому, кто “рев- нует о дарах духовных”, скептикам и сочувствующим, пасторам и учителям, апостолам и евангелистам.
Эта книга – лучшее, что я читал о пророческом служении за последние годы. Браво и спасибо!
И мы с женой поздравляем тебя, Саша, с очень достойным дебютом.
Максим и Юлия Белоусовы, пасторы Днепровской христианской церкви, лидеры Пророческого служения Christian International Украина

Глава (для ознакомления)

Поскольку пророческое служе- ние всегда сопряжено с толкованием образов и симво- лов, я изложу свою точку зрения, базируясь на одном важном отрывке из Писания, на котором я выстроил свое понимание функционирования пророческого слу- жения. Мы попытаемся увидеть саму суть, которая влияет на действие. А пока нам нужно понять, что про- блема была всегда в том, что верующие хотели просто переживания пророческих даров, не вникая в саму суть того, для чего это нужно. Ведь понимая назначение дара, ты осознаешь не только его важность, но и его “ме- ханизм”, у тебя появляется жажда и страсть его иметь, а главное начинаешь ожидать плод, который он должен
произвести.
В этой главе я хотел бы поразмышлять о том, что
такое пророческая составляющая. Иногда мы слышим такие словосочетания, как пророческие переживания, пророческое сердце, пророческие люди, пророческие мысли и понимания, пророческое послание, пророче- ская перспектива и еще многие другие с определением “пророческое”. Все это существует благодаря пророче- ской составляющей. Постараюсь объяснить, что я имею в виду.
Пророческая составляющая — это не богослов- ский термин. Вы не найдете это понятие на страницах Писания, как впрочем и многие другие вещи, которые сегодня успешно употребляются для служения. Проро-
ческая составляющая — это скорее собирательный тер- ~ 13 ~

Глава 1. Пророческая составляющая
мин, и в этой главе мы рассмотрим некоторые способ- ности, которые есть у человека благодаря этой состав- ляющей. Это понятие условное, и я ни в коем случае не хочу выстроить какую-то новую доктрину. Я всего лишь выражаю на современном языке принципы, которые помогут понять и применять на практике инструменты, данные Богом для полноценной жизни верующего. Пророческая составляющая подобна некоему меха- низму, который обеспечивает возможность настроиться на Божью волну.
Пророческая составляющая по- добна некоему механизму, кото- рый обеспечивает возможность настроиться на Божью волну.
Некоторые люди даже не понимают, что Бог оснастил всех верующих пророческой способностью об- щения с Ним, и развитие этого общения мы видим с са- мого начала Библии. Часто люди ожидают особого сверхъестественного вмешательства свыше, и это при- водит к пассивности, тогда как, напротив, мы призваны развивать свою духовность, занимая активную позицию в употреблении тех инструментов, которые Бог дал че- ловеку.
Есть разница между служением пророка, даром пророчества и духом пророчества. Несмотря на это, суть у них одна, поэтому я часто использую такие понятия, как пророческий человек или пророк, как взаимозаме- няемые, чтобы каждый читатель мог понять суть про- роческого служения и применить знания на практике. Иногда я описываю пророка как личность, иногда рас- крываю его служение, а иногда я объясняю, как дей-
ствует дар пророчества или дух пророчества. ~ 14 ~
Некоторые люди даже не осознают, что те вещи, которые происходят в их жизни, свидетельствуют о том, что у них ярко выраженное пророческое призвание; с другой стороны существуют те, кто, называя себя про- роком, таковым не является, и это потому, что они так и не поняли предназначения пророческого служения. Давайте попробуем в этом разобраться.
Апостол Иоанн описал это очень просто: “Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со вся- ким, рожденным от Духа.” Иоанна 3:8. Способность слышать Бога заложена у каждого рожденного свыше человека, но развитие этой способности зависит только от самого человека, от того, во что он верит, как он мыс- лит и вообще от его собственного мировоззрения. Раз- вивает ли человек свою способность слышать Бога, или он научен пассивному ожиданию указаний с Неба. Одна из важных задач пророческого служения — обучать людей использовать эту способность. Верующие должны понимать, что слышать Бога просто. Неверное понимание этого вопроса повлияло на мышление хри- стиан таким образом, что пророческое служение ка- жется им очень сложным и недоступным, как будто оно дано только особо призванным и одаренным людям. В дальнейшем я постараюсь показать, насколько важным и простым является пророческое служение, и христиан- ские общины должны быть заинтересованы в развитии этого дара. Его наличие поможет эффективно оснастить верующих для служения.
Развитие пророческого таланта подобно разви- тию музыкальных способностей. Не у всех они одина- ковы, но практический каждый способен к чему-то из области музыки. Для того, чтобы обучить детей музыке, их ведут в музыкальную школу, где их не только об- учают исполнительскому мастерству, но и прививают
~ 15 ~
Глава 1. Пророческая составляющая
им любовь к музыке, учат чувствовать и переживать проигрываемый материал. Вкладывают в их сердца мысли о призвании музыканта и будущих концертах. А для этого детей обучают взрослые музыканты и педа- гоги, которые уже достигли успеха, и только они спо- собны передать детям эти навыки и вложить в их сердца правильную мотивацию. Точно так же обстоит дело и с пророческим служением. В каком-то смысле пророки — это своего рода учителя музыки. Они разбираются в тонкостях и постепенно обучают человека, помо- гая ему развить пророческий талант: “Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом пре- подали наставление братиям и утвердили их.” Деяния 15:32.
Когда на послании или призвании ставится “про- роческая печать”, моментально меняется вес и значение того, что будет сказано или сделано этим человеком. Есть послание, а есть пророческое послание. Обыкно- венное послание является лишь инструментом комму- никации между людьми, но пророческое послание указывает на коммуникацию между Богом и человеком. Пророческая составляющая — это необходимый компо- нент, который и делает нас способными слышать голос Бога. И не важно, понимает это человек или нет. Не имеет значения, каким термином он это определяет, главное, это работает. Давайте посмотрим на следую- щий стих из Библии:
“Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иису- сово есть дух пророчества.” Откровение 19:10.
На греческом языке слово “свидетельство” озна- чает также свидетельствование и подтверждение. Сви- детель — это обычно очевидец событий, который видел все собственными глазами и может это достоверно под- твердить. В этой связи можно увидеть, что “свидетель- ство Иисусово”, которое есть дух пророчества или, как я это называю “пророческая составляющая”, говорит о Христе, подтверждает истинность Его личности внутри нас и говорит другим о Христе через нас. Бог дал нам свидетельство, которое непосредственно указывает на Христа и, в первую очередь, изменяет нашу собствен- ную жизнь, делая нас зрелыми. Главное назначение пророческой составляющей — указывать на Христа. Здесь я хотел бы немного коснуться темы даров Духа Святого, и мы увидим как прослеживается идея того, что первичное назначение даров — это ука- зывать на Бога и прославлять Его, а также увидим спо- собность любого христианина использовать дары.
Похоже на то, что наличие именно пророческой состав- ляющей дает возможность Церкви иметь полноту даров!
И прежде чем мы поразмышляем немного о дарах, я хотел бы обратить ваше внимание на одну де- таль. Поскольку Павел учит о дарах именно коринф- скую общину, становится очень примечательно, что в самом начале он пишет: “Ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — так что вы не имеете недо- статка ни в каком даровании, ожидая явления Гос- пода нашего Иисуса Христа...” 1-е Коринфянам 1:6,7. Если соединить свидетельство Иисусово из книги От- кровение, и свидетельство Христово в послании к Ко- ринфянам, а также тот факт, что коринфяне не имели никакого недостатка в дарованиях, можно сделать очень интересный вывод. Похоже на то, что наличие именно пророческой составляющей дает возможность
~ 17 ~

Глава 1. Пророческая составляющая
Церкви иметь полноту даров! Я понимаю, что это можно рассмотреть и с другой богословской позиции, но уверен, что здравое зерно есть и в данном определе- нии.
Поговорим о дарах Духа
Павел не просто так сказал, что для Церкви очень важно обогатиться дарами, и это должно послужить именно к назиданию Церкви. Я думаю, нам важно опре- делиться со значениями слов, поэтому я буду иногда де- лать небольшие остановки, чтобы пояснить, что я понимаю под определённым термином. Обычно слово “назидание” в Писании означает духовное строитель- ство. Это то, что выстраивает и делает работу Христа в сердце человека, что влияет на рост и зрелость Церкви. В этой связи необходимо понимать, что цель и назначе- ние даров — это вовсе не потешать нас, показывая пред- ставления, чтобы нам было интересно ходить на собрание. И прежде, чем мы пойдем дальше в увлека- тельное путешествие внутрь пророческого служения, я поясню то, как я понимаю центральное назначение даров Духа.
Понимая, что Писание не дает нам ничего просто так, для информации, я позволю себе сделать вывод, что апостол Павел не просто так, начиная учить ко- ринфскую Церковь о дарах, вдруг говорит о языческом прошлом членов этой общины. Павел делает важный акцент, устанавливая главный принцип назначения даров, которыми оснастил Бог Церковь для ее созида- ния.
Здесь нужно немного приостановиться и осмыс- лить то, что дары всегда будут что-то строить и, если они не строят нашу внутренность, преображая нас в образ Христов, враг сделает все, чтобы наша способность быть духовными работала на него. Именно поэтому дьявол использует два вида обольщения, чтобы Церковь поте- ряла силу и была неспособна достигнуть зрелости, по- скольку в незрелом состоянии она не может быть для него опасна.
Первый вид обольщения состоит в том, что сего- дня дары вообще не нужны. Вторая уловка в том, что если не удалось навязать веру в ненужность даров, то нужно сделать их какими-то недоступными простому человеку и очень таинственными. Это стало поводом к спекуляциям и перегибам, что опять-таки сделало не- возможным применение даров в церковной практике как постоянного механизма для назидания. Тактика врага очень проста: нужно сделать важные вещи ненуж- ными, а маловажные сделать крайне важными в разви- тии отношений со Христом. Или напротив, сделать так, чтобы то, что важно для строительства Тела и взаимоск- репляющих связей, стало чем-то религиозно и духовно неверным, очень страшным и даже пугающим.
Некоторые конфессии не только отбросили саму суть даров, но и приписали им бесовские качества, если они все-таки проявляются. Теперь человек не только не желает даров, нарушая прямое повеление Писания жаждать даров Духа, но и начинает быть водим страхом подцепить какого-то беса, если вдруг посмотрит в сто- рону даров. Они так и говорят: “А что, если вместо про- рочества придет какое-то прорицание?” Или напротив, опустили дары до уровня естественных способностей человека, и теперь нет нужды о чем-либо ревновать, так как это вроде как и так есть. По сути, они сделали Бога таким, какие они сами, вместо того, чтобы пытаться стать такими, как Христос, увидев, как Бог проявляет себя именно через действие даров.
~ 19 ~
Глава 1. Пророческая составляющая
Главное назначение даров
Но вернемся к первичной цели и назначению даров.
"Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что когда вы были язычни- ками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас." 1-е Коринфянам 12:1-2.
Неведение относительно даров заключалось не в том, что коринфяне не верили в их наличие. Напротив, в коринфской церкви активно действовали все дары и суть неведения была именно в том, для чего они нужны и как их применять. Мы знаем что послания Павла — это так называемая “проблемная теология”, когда апо- стол пишет послания в ответ на те проблемы, которые необходимо было исправить. Это означает, что необхо- димо было внести коррекцию в понимание даров Духа, что должно послужить основанием для развития и при- менения даров, тогда как неумелое и хаотичное исполь- зование их скорее приведет к проблемам и игнорированию этой части, а не к созиданию. Мы видим акцент на том, что Павел, по каким-то причинам, вдруг вспоминает, что происходило с коринфянами, когда они были язычниками. Интересно, что в их язы- ческом прошлом идолопоклонство было не просто культурной традицией того времени, а что-то подтал- кивало их этим заниматься. Сегодня уже многие знают, что когда наркоман приходит в неизвестную ему мест- ность, он очень быстро может найти место сбыта нарко- тиков. Бывшие зависимые рассказывали, как они приходили в незнакомое им село и что-то вело их, так что они находили растущий мак, готовый к употребле- нию. До появления интернета гомосексуалисты очень легко находили себе подобных. Алкоголики находят с кем выпить даже тогда, когда у них нет на это средств. В любом случае, мы знаем, что любая зависимость — это не просто химическая привычка, но она имеет духовные корни. Потому нечистый дух заботится о том, чтобы подконтрольный ему человек всегда имел “верное” во- дительство. И именно с этого Павел и начинает учение о дарах.
Далее мы читаем:
“Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудо- творения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование язы- ков. Все же сие производит один и тот же Дух, разде- ляя каждому особо, как Ему угодно.” 1-е Коринфянам 12:7-11.
Наблюдая за тем, как общины используют дары, можно увидеть картину, что есть определенные люди с ярко выраженным дарованием. Они всегда могут ис- пользовать свой дар, так как они четко знают, что имеют его. В основном люди ограничиваются тем, что использовать дары могут только те, у кого они ярко вы- ражены и выстраивают на этом свою теологию о дарах Духа. Речь идет о том, что когда верующие собираются вместе, они имеют потенциал как рожденные свыше двигаться в любом из перечисленных даров: “Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть открове- ние, есть истолкование, — все сие да будет к назида- нию.” 1-е Коринфянам 14:26. Дух Святой оснастил дарами Тело Христа, а не просто отдельных людей, не- смотря на то, что как мы увидели ранее, все же суще- ствуют люди с ярко выраженным определенным дарованием. Мы, как члены Тела, независимо от коли-
~ 21 ~
Глава 1. Пророческая составляющая
чества людей в общине, имеем потенциал всех даров Святого Духа. Я склоняюсь к мысли, что Дух Свя- той разделяет дары не индивидуально, но в кон- кретный момент, согласно конкретной нужды. Когда соберутся верующие в другой раз и в другом со- ставе, у них опять будет способность действовать во всех дарах Духа Святого. Мы не можем ограничить действие Святого Духа наличием или отсутствием одаренного че- ловека. Везде, где есть Дух Святой, сконцентрирована и сила Его даров. Давайте посмотрим еще на одно место из Священного Писания.
“А потому, говорящий на незнакомом языке, мо- лись о даре истолкования.” 1-е Коринфянам 14:13
Здесь видна мысль о возможности действовать в более чем одном даре. Несмотря на то, что ты можешь легко двигаться в определенном даре, ты можешь смело рассчитывать на то, что Дух Святой даст тебе и другие дары. И это касается не только дара языков и дара ис- толкования. Этот принцип касается любого дара.
Остается только вопрос ревности о дарах. Наша теология либо побудит нас искать дары и ревно- вать о них, либо сделает нас пассивными. Это очень простой тест для нас. На протяжении всей главы апостол Павел учит как употреблять дары, поэтому из- учая всю главу в контексте, мы видим в ней побуждение ревновать о дарах и обогащаться ими. А также способ- ность общины действовать в любом из перечисленных даров. Ты не можешь обогатиться, если имеешь только один дар, ведь обогащение говорит о постоянном уве- личении прибыли.
Итак, “Ибо все один за другим можете пророче- ствовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.” 1-е Коринфянам 14:31. Таким образом я могу сделать вывод, что действовать в рамках пророче- ского дара способен любой рожденный свыше человек.
~ 22 ~ Другими словами, дары в первую очередь даны не для того, чтобы нас потешать некими сверхъесте- ственными спектаклями. Они не даны просто так, чтобы у нас было нечто такое, чего нет у неверующих. Первичная цель и назначение духовных даров — это именно водительство, то есть то, что по- стоянно приводит нас ко Христу и указывает на Него. Чтобы мы в огромном разнообразии про- явления Бога могли видеть то, во что нам пре- ображаться. По этой причине восхищение Божьими качествами состоит не в том, когда мы просто рассказываем Богу какой Он прекрас- ный, а когда мы видим эти качества и стре- мимся ими обогатиться, приобретая такую же способность, проявляя на практике суть того, что мы созданы по Его образу. Именно это и яв- ляется нашим практическим восхищением тем, какой Бог. Можно сотни раз говорить, какой Он лю- бящий, но так никогда и не начать любить самому. Можно миллион лет петь песни о Его благости и мило- сти и так и не стать милостивым и добрым. В этом суть еще одной уловки врага — сделать нас теми, кто говорит о Боге, вместо того чтобы нам быть похожими на Бога. В одном фильме главный герой сказал: “Задача апосто- лов не толковать, а действовать”. Прямо там в киноте- атре эти слова врезались в мое сердце и я осознал, что Бог вложил в мое сердце эту важнейшую идею практи- ческого пророческого служения, а не просто философ-
~ 23 ~

Глава 1. Пророческая составляющая
ского размышления о нем. По этой причине дары Духа приоткрывают нам сверхъестественную природу Бога, показывая те Его качества, которые должны стать на- шими.
Проявление дара исцеления всегда указывает на Бога целителя, а проявление дара различения помогает в первую очередь увидеть именно Христа, различив и поняв Его действия, тогда как обычно люди думают, что дар различения духов дан только для того, чтобы ви- деть, что делает враг. Слово знания отображает все- знающего Бога, а слово мудрости указывает на вечную мудрость Бога. Пророчество служит, чтобы в Церкви было назидание и был высвобожден потенциал, зало- женный Богом в человека, оно указывает на Бога, кото- рый творит все посредством слова, делая нас способными творить. Но обычно дар пророчества свя- зывают только с двумя незначительными вещами — это предсказание будущего и обличение, тогда как цент- ральное назначение этого дара именно назидание. Ин- тересно, что Писание учит, что знание будущего в Новом Завете принадлежит всем тем, в ком живет Дух Святой, а не только пророкам: “Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам” Иоанна 16:13. Пророк скорее должен научить, как это услышать. Но об этом позже...
Именно по этому основному принципу строится понимание назначения не только даров, но и вообще всего, что открывает нам Бога: "Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь." Римлянам 11:36.
Я бы даже сказал, что дары Духа — это опреде- ленные знаки, ведь так и написано, что, например, дар языков знамение (знак) для неверующих, а дар проро- чества — это знак для верующих. Билл Джонсон в одной....
Напишите отзыв о товаре

Замечания

Нужно войти в учетную запись, чтобы оставить отзыв.


Вместе с этим товаром покупают: