Ваш профиль

Один из Двенадцати. Об Иуде Искариоте

Доступна для скачивания

Один из Двенадцати. Об Иуде Искариоте

(Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар, требуется регистрация на сайте.

В наличии

Наша цена:  145.00 руб.

Описание

В книге исследуется ряд важнейших вопросов, возни- кающих при чтении Нового Завета. По какой причине  апос тол, уверенный в великих чудотворных способностях  Иисуса, предал его? Что побудило его променять близость  к Учител  ю, властвующему над стихиями, воскрешающему  мертвых, на скромное вознаграждение – знаменитые  30 серебренников?
Неожиданные и парадоксальные ответы открывают пе- ред читателем новые глубины смысла.
Для широкого круга читателей.

Дополнительные характеристики

ISBN: 9785421204268
Издательство:
Теревинф
Код товара: ЦБ-00083016
Размеры:
120 x 170 x 10 mm
Вес: 0.150kg
Переплет: Твердый
Количество страниц: 30
Дата составления: 01.01.2017
Язык: Русский

Содержание книги

Несовместимые взгляды ....................................... 3
Что приобретал и чего лишался предатель? ...... 11
Стремления князя тьмы.......................................13
Кто над кем получил власть? .............................. 16
Силки, сеть, капкан? ............................................ 20
Точное исполнение пророчеств ............................24
Смешение чистого с нечистым .......................... 35
Два заговора .........................................................41
Уста Мессии..........................................................46
Сошествие во ад ................................................... 51
Тайна искупления................................................55

Предисловие

Несовместимые взгляды
За два тысячелетия, отделяющих нас от земной жиз- ни Иисуса, об Иуде Искариоте написано немало. Осо- бенно в последние десятилетия явилось на свет мно- жество исследований, в которых высказываются взгля- ды самые разные, порой совершенно несовместимые. Этот рост интереса к фигуре апостола-предателя, к его жизни и мировоззрению, и прежде всего – к его роли в земной судьбе Иисуса, связан, в числе прочего, с недавним открытием текста «Евангелия Иуды», за- писанного в IV веке на коптском папирусе. «Еван- гелие Иуды» было известно древним учителям Церк- ви и причислялось ими к «отреченной» (апокрифи- ческой) литературе. Лишь в наши дни значительная часть текста (хотя и с многочисленными лакунами) стала доступна всем, кто интересуется древним хри- стианством.
Хотя оценка самого Иуды и его поступка в этом «Евангелии» проблематична (сохранившиеся фраг- менты текста не позволяют сделать однозначный вывод о положительном или отрицательном отно- шении Иисуса к Искариоту), следует особо отметить,
3
что и здесь ученик именуется предателем («предал Иисуса»).
Мы упоминаем об этом в связи c желанием неко- торых исследователей представить Искариота «не- винным и оклеветанным» – он, мол, не был на самом деле предателем, все это якобы домысел (или даже прямой подлог) позднейших цензоров и компилято- ров... Ни в коей мере не соглашаясь с такой точкой зрения, мы придерживаемся мнения авторов Еван- гелий и других текстов Писания, считая их слово абсолютно авторитетным для верующих. А ведь но- возаветные источники не только в один голос назы- вают Искариота предателем, но и содержат сведения о его нечестности, обвиняют в воровстве! В них опи- сание его внутреннего состояния, качеств его души не расходится с общеизвестной оценкой его «глав- ного поступка».
Приводя все свидетельства и факты из Писания, относящиеся к данной теме, мы, однако, сосредото- чиваем внимание на мотивировке самих целей и намерений ученика-предателя.
Перед читателем – ряд вопросов, задаваемых один за другим с целью прояснить истину, содержащуюся во всей совокупности новозаветных повествований. Только приведение в гармонию всех данных о жизни Искариота, почерпнутых из канонических текстов, позволяет, по нашему мнению, достичь целостного, лишенного противоречий понимания истинной ро- ли этого апостола в судьбе Иисуса...
4
Итак, мы принимаем версию отношений между Иисусом и Искариотом, которая основана на полном доверии к каждому слову Священного Писания. Цель исследования – выяснение исторической, психоло- гической и духовно-мистической истины, составив- шей подоплеку широко известных евангельских со- бытий. Задавая вопросы, мы ищем наиболее логич- ные, обоснованные духом и буквой Библии ответы на них. Таким путем мы стараемся разрешить «ве- ликие противоречия» повествований об Иуде. К чис- лу этих «великих противоречий» относится вопрос о мотивах Искариота: чем руководствовался ученик, который, самолично узрев множество чудес и полу- чив величайшие дары и обетования, отказался от всего этого и довольствовался взамен жалкой сум- мой в 30 серебренников? Рассматриваются и такие проблемы: по какой причине ученик имел возмож- ность безнаказанно воровать в присутствии всеви- дящего Учителя? Как мог ученик после того, как «вселился в него сатана» (то есть он стал одержи- мым), – по-прежнему уверенно управлять собой и совершать осмысленные поступки, достигая постав- ленной цели? И почему дух зла, будучи в своем роде «мудрым и разумным» и зная древние пророчества, все же «упустил из виду», что казнь Мессии приведет к искуплению грехов и к освобождению душ из ада? Мы разбираем также те места Евангелий и апос- тольских Писаний, где Иуда получает негативные характеристики – обвиняется в алчности, воров-
5
стве, неверности, и где ему предрекается величай- шее горе...
Ответы и выводы, которые мы постепенно получа- ем в ходе исследования, удивительны и неожиданны. Они позволяют совершенно иначе, чем это было до сих пор, увидеть глубину отношений между Иису сом и Иудой и понять ту уникальную роль, которую приз- ван был сыграть в мессианских событиях ученик- предатель Иуда Искариот...
Подчеркнем, что нас интересуют все подробно- сти деятельности Искариота, всё без исключения сказанное о нем в канонических книгах Нового За- вета – прежде всего, конечно, в четырех Евангелиях. От рывочные сведения о нем встречаются также в Дея ниях апостолов. Во всем своде названных тек- стов наш основной интерес привлекает вопрос о глубинном, таинственном смысле призвания (мис- сии) и всей деятельности этого ученика Иисуса. В ходе исследования нам приходится временно иг- норировать исторически сложившийся вокруг его имени и жизни «ореол» проклятий и отлучений, дистанцироваться от огульных обвинений его в «под- лом и бесчестном предательстве Учителя», «безмер- ном корыстолюбии и крайней жадности», «одер- жимости дьяволом и даже сознательном союзе с ним» и т. п.
Подобные взгляды на Иуду не только проистекают из чрезмерно буквального, «отрывочно-мозаичного» восприятия новозаветных повествований, но нередко
6
и сознательно утрируются писателями и исследова- телями. О причинах и целях такого утрирования – от психологических до социальных, от религиозно- националистических до политических – мы предо- ставляем судить и писать другим.
Впрочем, существует и ряд произведений – от эс- се до солидных научных трудов, – авторы которых «оправдывают» Искариота, отрицая при этом, как мы сказали, историческую достоверность канониче- ской версии его жизни...
Например, существует версия предательства, сто- ронники которой считают Искариота убежденным зелотом-сикарием, то есть членом повстанческого движения за освобождение Иудеи от римской ок- купации. «Зелот» – означает «ревнитель» (греческое соответствие древнееврейскому каннай), а «сика- рий» – «кинжальщик» (поскольку зелоты террори- зировали римлян и их пособников из числа иудеев, внезапно пронзая их в толпе кинжалами). Само проз вище «Искариот» приверженцы данной теории связывают с греческим словом сикарий, а не с древне- еврейским Иш Кэриот – «Муж из [селения] Кер иот», или же – «человек-противник», «идущий наперекор» (от кэри – «идти против», «противодействовать», ср. Лев. 26, 21–28). Предательство Искариота, по этой версии, было вызвано желанием побудить Иису- са к решительным действиям против римлян и по- корного им Синедриона. Одновременно якобы си- карии хотели спровоцировать народное восстание
7
в ответ на арест Учителя властями. Другие сторон- ники подобной точки зрения полагают, что Иска- риот хотел вынудить Мессию перейти от чудес в области «умножения хлебов» к чудесам избавления страны и народа, к делу политического восстанов- ления Царства Божьего на Земле. Учителю, пос- тавленному в безвыходное положение после взя- тия под стражу, якобы ничего не оставалось, кроме как «явиться в силе». Такая теория опирается, по- мимо прочего, и на тот факт, что апостолы, вклю- чая Искариота, хорошо знали пророчество Исайи о грядущем заключении Мес сии в узы и суде над ним (Ис. 53, 7–8). Правда, в этом же тексте Исайи гово- рится и о казни, погребении и последующем воскре- сении Мессии (там же, ст. 8–12), что уже никак не вписывается в план «предательства ради побуждения к действию»!
Наконец, существует версия, интерпретирующая историю Искариота совсем в ином ключе. Согласно ей Иуда предстает верным и преданным учеником, исполняющим тайную волю Учителя. Эта версия встречалась уже в некоторых раннехристианских (гностических) апокрифах, упоминаемых в трудах церковных апологетов – Иринея Лионского, Епифа- ния, Ипполита. В ХХ веке отголоски подобного воз- зрения на Иуду слышны в творчестве Борхеса («Три версии предательства Иуды»). В русской поэзии такой взгляд ярко выражен в стихотворении Максимилиана Волошина «Иуда Апостол»:
8
...И никто из одиннадцати не понял, Что сказал Иисус, Какой Он подвиг возложил на Иуду Горьким причастием.
Так размышлял однажды некий священник Ночью в древнем соборе Парижской Богоматери И воскликнул:
«Боже, верю глубоко, Что Иуда – Твой самый старший и верный Ученик, что он на себя принял Бремя всех грехов и позора мира, Что, когда Ты вернешься судить землю, И померкнет солнце от Твоего гнева, И сорвутся с неба в ужасе звезды, Встанет он, как дымный уголь, из бездны, Опаленный всею проказой мира, И сядет рядом с Тобою! Дай мне знак, что так будет!»
В то же мгновенье Сухие и властные пальцы Легли ему на уста. И в них узнал он Руку Иуды.
Уже завершив работу над текстом этой книги, автор был приятно удивлен, обнаружив сходство некото- рых мыслей, в ней содержащихся, с мнением выда- ющегося исследователя христианской гносеологии
9
Е. С. Полякова в его труде «Одна версия предатель- ства Иуды» (М.: Крафт, 2004, глава «Иисус и Иуда»). Это относится к интерпретации «удержания сатаны» апостолом и к некоторым другим темам. Такое со- звучие понимания радует, приводя на память слова библейской заповеди: «При словах двух свидетелей... состоится дело» (Втор. 19, 15).
Итак, переходим к поиску ответов на вопросы об Иуде, возникающие при чтении Новозаветных тек- стов.

Глава (для ознакомления)

Что приобретал
и чего лишался предатель?
Начнем наши вопросы со следующего: мог ли Иуда действительно прельститься денежной наградой – пресловутыми 30 серебренниками – и ради нее пре- дать Наставника? Чтобы ответить на это, вспомним, кем был Иисус в глазах Искариота. Предположим даже, что Искариот руководствовался предельным эгоизмом и мыслил исключительно в рамках соб- ственной выгоды. Что же он в этом случае приобретал, оставаясь верным Иисусу – и что терял, предавая его?
Прежде всего, надо вспомнить об обещании Учи- теля Двенадцати апостолам, что они в грядущую Мес- сианскую эпоху («в пакибытии» – то есть в мире бу- дущем) «сядут судить 12 колен Израилевых» (Матф. 19, 22). Они «примут Царство», то есть разделят с Мессией власть над обновленным, спасенным от гре- ха и смерти земным миром (Лук. 22, 29–30). Одним из Двенадцати, получивших столь грандиозные обе- тования, был Искариот. И он имел все основания полностью доверять словам Учителя. Ведь, как мы уже упоминали, он убедился в способности Мессии
11
воскрешать мертвых, ходить по водам, умножать материальные сущности и совершать многие другие чудеса! Мало того: и сам Искариот получил от Иисуса дар чудотворения, в том числе и способность исце- лять и воскрешать (Матф. 10, 5–8). И если бы этот ученик, пусть даже лелея одни лишь корыстные ин- тересы, обладал хоть малой частицей разума, – разве променял бы он близость к Царю и звание одного из его ближайших придворных на жал кую сиюминут- ную материальную выгоду?! Для этого нужно было вовсе лишиться ума! А подобного об Иуде никто и никогда не предполагал, и никаких оснований для этого Евангелие не дает...
Итак, при каких обстоятельствах и чего ради Иуда прельстился бы «серебренниками» и предал бы ради них того, благодаря кому имел шанс необыкновенно возвыситься и несказанно обогатиться?!

Доступна для скачивания

Напишите отзыв о товаре

Замечания

Нужно войти в учетную запись, чтобы оставить отзыв.


Другие книги этого автора