В этом томе «Церковной догматики» Барт выдвигает свое основное богословское утверждение: быть человеком - значит находиться в отношении к Богу онтологически и структурно. Однако это знание недоступно вне откровения Бога. После обстоятельного и блестящего анализа феноменов человеческого в естественных науках, в идеалистической этике Фихте, в экзистенциализма и теистической антропологии Эмиля Бруннера, которая ближе всего к собственной позиции Барта, последний утверждает, что эти философии неспособны понять истинную природу человека. Дело обстоит не так, что мы сначала узнаем о человеке, а уж потом постигаем Иисуса в свете этого общего знания о человеке. Наоборот, мы прежде всего узнаем о человеке Иисусе, а потом постигаем всех людей через наше знание о Нем. Это существенный момент в богословской антропологии Барта: только если мы начинаем наше богословское вопрошание вместе с Человеком Иисусом, мы приходим к познанию истинного человека.
Собранные во втором томе пространные выдержки относятся, главным образом, к области богословской антропологии; кроме того, в него вошли размышления о природе зла, о завете и, наконец, глава о божественном «деле» примирения, которую смело можно назвать grand finale «Церковной догматики».
Церковная догматика. Том 2
Карл Барт