Ваш профиль

Толкование книг Нового завета Матфея 8-15

Толкование книг Нового завета Матфея 8-15

(Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар, требуется регистрация на сайте.

Временно нет в наличии

Наша цена:  690.00 руб.

Описание

Данная серия толкований на книги Нового Завета отражает правильно объяснение и применения Священного Писания. Некоторые толкования носят, главным образом, лингвистический характер, другие больше внимания богословию и гомилетике. Эта книга посвящена, в основном, толкованию, то есть объяснению. Она не занимается лингвистическим анализом, а лишь затрагивает область языкознания в тех случаях, когда это способствует более точному толкованию. Книга так же не претендует на исчерпывающее богословское обоснование, но освещает основные доктрины Писания в каждом его отрывке и показывает связь каждого отрывка со всем Писанием. Она не относиться и к разряду гомилетических, хотя каждая законченная мысль рассматривается как единая глава с четким планом и логическим обоснованием идеи. Большинство истин поясняются на примерах, указывается на связь этих истин с другими местами Писания.

Дополнительные характеристики

ISBN: 9781567730265
Издательство:
Ассоциация "Духовное Возрождение"
Название в оригинале: Mattew, 8-15
Код товара: 00019396
Размеры:
168 x 234 x 31 mm
Вес: 0.860kg
Переплет: Твердый
Количество страниц: 537
Дата составления: 01.01.2007

Содержание книги

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1. Власть Иисуса над болезнями (8:1-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. Что мешает людям прийти к Христу? (8:16-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
3. Власть Иисуса над природой (8:23-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4. Власть Иисуса над сверхъестественным (8:28-34) . . . . . . . . . . . . . . . . 47
5. Власть Иисуса над грехом (9:1-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
6. Принятие грешника и отвержение праведника (9:9-17) . . . . . . . . . . . 69
7. Власть Христа над смертью (9:18-26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8. Чудеса восстановления зрения и речи (9:27-33а) . . . . . . . . . . . . . . . 101
9. Реакция на власть Иисуса (9:33б-35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
10. Жатва и работники (9:36-38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
11. Посланники Царя (10:1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
12. Ученики Господа — часть 1: Пётр (урок по руководству) (10:2а) . . . 145
13. Ученики Господа — часть 2:
Андрей, Иаков, сын Зеведея, и Иоанн (10:2б) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
14. Ученики Господа — часть 3:
Филипп и Варфоломей (Нафанаил) (10:3а) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
15. Ученики Господа — часть 4: Фома и Матфей (10:3б) . . . . . . . . . . . . 179
16. Ученики Господа — часть 5: Иаков, сын Алфея,
Фаддей (Иуда, сын Иакова), Симон Зилот (10:3в-4а) . . . . . . . . . . . . 185
17. Ученики Господа — часть 6: Иуда (10:4б) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
18. Принципы эффективного служения (10:5-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
19. Овцы среди волков (10:16-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
20. Характеристики ученичества — часть 1 (10:24-31) . . . . . . . . . . . . . . 235
21. Характеристики ученичества — часть 2 (10:32-42) . . . . . . . . . . . . . . 249
22. Преодоление сомнений (11:1-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
23. Истинное величие (11:7-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
24. Ответ Христу критикой или равнодушием (11:16-24) . . . . . . . . . . . . 283
25. Личное приглашение Иисуса (11:25-30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
26. Господин субботы (12:1-14а) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
27. Божий возлюбленный Слуга (12:14б-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
28. Хула на Святого Духа (12:22-32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
29. Истина о человеческом сердце (12:33-37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
30. Приговор отвергающим Христа (12:38-42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
31. Исправление или взаимоотношения? (12:43-50) . . . . . . . . . . . . . . . . 361
32. Царство и Евангелие — часть 1 (13:1-17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
33. Царство и Евангелие — часть 2: толкование притчи (13:18-23) . . . . 387
34. Царство и мир (13:24-43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
35. Вход в Царство (13:44-46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
36. Суд и провозглашение (13:47-52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
37. Сила неверия (13:53-58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
38. Страх, ведущий к отвержению Христа (14:1-13) . . . . . . . . . . . . . . . . 447
39. Чудесное насыщение (14:14-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
40. Поклонение Божьему Сыну (14:22-33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
41. Пустое поклонение: смешение человеческих преданий
и Божьего учения (14:34–15:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
42. Свойство великой веры (15:21-28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499
43. Сострадание к внешним (15:29-39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
Указатель еврейских/арамейских слов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521
Указатель греческих слов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521
Указатель на места Св. Писания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
Тематический указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533
Указатель имён собственных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536

Предисловие

Толкование Нового Завета продолжает оставаться для меня наградой и
Божественным общением. Моей целью всегда было тесное общение с Госпо-
дом посредством понимания Его Слова и, на основании этого опыта, разъяс-
нение значения того или иного отрывка народу Божьему. Говоря словами
Неем. 8:8, я стараюсь «присоединять толкование» к тексту из Слова Божь-
его, чтобы люди действительно могли слышать, что Бог говорит им, и отве-
чать Ему.
Народ Божий нуждается в понимании Бога, что в свою очередь требует
познания Его Слова истины (2 Тим. 2:15), чтобы Слово Божье могло вселять-
ся в нас обильно (Кол. 3:16). Поэтому в своём служении я ставлю упор на то,
чтобы способствовать живому проникновению истин Слова Божьего в сердце
Его народа. Для меня этот труд — источник живительного вдохновения.
Данная серия толкований на книги Нового Завета отражает вышепри-
ведённую цель — объяснение и применение Священного Писания. Некото-
рые толкования носят, главным образом, лингвистический характер, другие
больше внимания уделяют богословию и гомилетике. Эта книга посвящена,
в основном, толкованию, то есть объяснению. Она не занимается лингвисти-
ческим анализом, а лишь затрагивает область языкознания в тех случаях,
когда это способствует более точному толкованию. Книга также не претен-
дует на исчерпывающее богословское обоснование, но освещает основные до-
ктрины Писания в каждом его отрывке и показывает связь каждого отрывка
со всем Писанием. Она не относится и к разряду гомилетических, хотя каж-
дая законченная мысль рассматривается как единая глава с чётким планом
и логическим обоснованием идеи. Большинство истин поясняются на приме-
рах, и указывается на связь этих истин с другими местами Писания. После
определения контекста отрывка я старался строго следовать за развитием
мысли и рассуждением автора.
Я молюсь о том, чтобы каждый читатель во всей полноте понял, что Дух
Святой говорит ему через эту книгу Слова Божьего, с тем, чтобы Его откро-
вение могло поселиться в разуме верующих и принести плод большего по-
слушания и верности — во славу нашему великому Богу.
ПЛАН
Божественная власть Царя — подтверждающие чудеса (8–9)
Апостолы Царя — их назначение (10)
Публика Царя — её реакция (11–12)
Заявление Царя — тайна Его Церкви и притчи о Царстве (13)
Публика Царя — реакция публики и чудеса (14–15)

Глава (для ознакомления)

Власть Иисуса
над болезнями

Когда же сошёл Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот
подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: «Господи! Если хочешь,
можешь меня очистить». Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал:
«Хочу, очистись». И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Ии-
сус: «Смотри, никому не рассказывай, но пойди, покажи себя священни-
ку и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им».
Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил
Его: «Господи! Слуга мой лежит дома парализованный и жестоко страда-
ет». Иисус говорит ему: «Я приду и исцелю его». Сотник же, отвечая, ска-
зал: «Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи
только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но,
имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: „Пойди“, и идёт; и дру-
гому: „Приди“, и приходит; и слуге моему: „Сделай то“, и делает». Услы-
шав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам,
и в Израиле не нашёл Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут
с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве
Небесном; а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет
плач и скрежет зубов». И сказал Иисус сотнику: «Иди, и, как ты веровал,
да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час.
Придя в дом Петра, Иисус увидел тёщу его, лежащую в горячке, и кос-
нулся руки её, и горячка оставила её; и она встала и служила им (8:1-15)
8-я глава Матфея продолжает повествование 4-й главы, а Нагорная про-
поведь между ними — как бы в скобках. В конце 4-й главы сказано, что «хо-
дил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Цар-
ства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём
слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых раз-
личными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и парализо-
ванных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи
и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (ст. 23-25). Затем
Иисус «взошёл на гору» (5:1), где произнёс Свою великую проповедь. И ког-
да сошёл с горы, за Ним по-прежнему следовало «множество народа» (8:1).
В Нагорной проповеди Иисус перевернул религиозные убеждения и обы-
чаи традиционного иудаизма, особенно убеждения книжников и фарисеев.
По сути, Он сказал, что их учение было неверным, поэтому и их жизненная
позиция тоже была неверной. Фактически всё, во что они верили, что отста-
ивали и на что надеялись, было нечестивым и противоречило Писанию. Гос-
подь полностью отверг их религиозную систему и разоблачил их, как рели-
гиозных лицемеров и духовных обманщиков.
В отличие от других иудейских учителей тех дней Иисус не цитировал
Талмуд, Мидраш, Мишну или других раввинов. Он не признавал никаких
авторитетных письменных посланий, кроме Ветхого Завета, и даже прирав-
нивал к нему Свои слова. В результате, «когда Иисус окончил эти слова, —
объясняет Матфей, — народ удивлялся учению Его, ибо Он учил их, как
власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф. 7:28-29).
Утверждая мессианство Иисуса, Матфей доказал Его законное право на
это Его родословной; Его пророческое право — исполнением пророчеств о
Его рождении и младенчестве; Его божественное право — личным свиде-
тельством Отца во время Его крещения; Его духовное право — совершен-
ным противодействием искушениям сатаны; и Его богословское право —
учением, изложенным в Нагорной проповеди.
В 8-й и 9-й главах Матфей указывает на ещё одну впечатляющую особен-
ность: божественную власть Иисуса. Посредством чудес, описанных в этих
двух главах, Матфей уверенно свидетельствует, что Иисус действительно яв-
ляется Самим Сыном Божьим, поскольку только Бог мог совершать такие
сверхъестественные подвиги. Поразительным проявлением власти Иисус
очистил прокажённого, исцелил двух парализованных, снял горячку, успо-
коил бурю на море, изгнал бесов, воскресил девочку, сделал зрячими двух
слепых, восстановил речь у одержимого бесами немого и исцелил всякого
рода болезни и немощи.
Эти две главы особенно важны для понимания жизни и служения Хри-
ста. В них Матфей описывает серию чудес, совершённых Господом. Эти де-
вять чудес — лишь малая часть из тысяч чудес, которые Иисус совершил за
время Своего трёхлетнего служения. В Матф. 8–9 эти чудеса разделены
на три группы — по три чуда в каждой. Матфей подробно описывает чудеса
в каждой группе, не забывая сообщить и о реакции евреев
Чудеса Иисуса были высшим доказательством Его божественности и не-
опровержимым удостоверением Его мессианства. Матфей, описывая эти чу-
деса (как и Иисус, совершая их), преследовал цель утвердить Его божествен-
ность и притязание на то, что Он — Мессия Израиля и Спаситель мира. Во
многих отношениях этот отрывок является ядром повествования Матфея.
Когда Иисус призвал двенадцать Своих учеников, Он поручил им идти
не к язычникам или самарянам, а «к погибшим овцам дома Израилева; ходя
же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте,
прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром по-
лучили — даром давайте» (10:5-8).
Трагично — и с человеческой точки зрения необъяснимо, — однако мно-
гие из видевших чудеса Иисуса заключили, что Он совершал их не божест-
венной властью, а бесовской (Матф. 12:24). По мере того как евреи всё более
и более отвергали Его, Иисус направлял Свои усилия на основание Церкви
из язычников. Он стал больше говорить притчами, которых неверующие ев-
реи не понимали, так как их сердца были духовно ожесточены (13:11-13).
Следует отметить, что Апостол Иоанн также описал в своём Евангелии
чудеса как знамения, доказывающие божественность и мессианство Иисуса.
Когда иудейские вожди осуждали Иисуса за исцеление в субботу, обвиняли
Его в богохульстве, а затем искали убить Его за то, что Он делал Себя равным
Богу, «Иисус сказал: „Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может
творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и
Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит
Сам; и покажет Ему дела больше этих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец
воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет“» (Иоан.
5:16-21). Немного позже Он объяснял: «Дела, которые Отец дал Мне совер-
шить, самые дела эти, Мною творимые, свидетельствуют обо Мне, что Отец
послал Меня» (ст. 36).
Ещё позже Он говорил слушавшим Его евреям: «Я сказал вам, и не вери-
те; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо
Мне… Я и Отец — одно» (Иоан. 10:25, 30). Когда «опять иудеи схватили
камни, чтобы побить Его», Иисус сказал им: «Много добрых дел показал Я
вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?.. Если
Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите
Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в
Нём» (ст. 31-32, 37-38).
Своим смущённым ученикам, которые даже в конце Его служения не
могли понять Его взаимоотношений с Отцом, Иисус вынужден был снова
объяснять: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые
говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит
дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне;
Напишите отзыв о товаре

Замечания

You must be logged in add a product review.

					Мак-Артур, Джон Ф.
Мак-Артур, Джон Ф.(Автор)

Доктор богословия Джон Макартур известен своей удивительной преданностью Священному Писанию. Пастырство и проповедь являются его главным призванием. На протяжении 40 лет, Джон Макартур является пастором-учителем в церкви «Благодать» в Лос Анджелес, Калифорния, в которой каждое воскресенье собираются около 9 тыс. человек.
За время своего служения он проповедовал тысячи проповедей. Служение «Grace to You» ("Благодать вам"), президентом которого он является, распространило более 12-ти миллионов аудио кассет и дисков с его проповедями. Проповеди Джона звучат ежедневно на более чем 1300 радиостанций, достигая многие страны. Эти проповеди изменили миллионы жизней, открывая богатство действенного Божьего Слова.
Десятки книг, написанных Джоном Макартуром издаются во многих странах. Наиболее известные из тех, которые были изданы на русском языке: «Благовествование Христово», «Наша достаточность во Христе», «Отмирающая совесть», «Как встречать врага» и др. Учебная Библия с комментариями Джона Макартура завоевала несколько издательских наград и титулов, превысив в распространении более миллиона копий.
Джон Макартур также является президентом семинарии и колледжа (The Master's College and The Master's Seminary). У него и его жены Патриции четверо детей и 14 внуков.


Другие книги этого автора