Париж и Рим — два города, которые, быть может, больше любых других располагают к размышлениям об ограниченности культуры и безграничном многообразии ее плодотворных связей с Церковью. Диалог между Церковью и культурой постоянно продолжается в соответствии с настойчивым желанием,высказанным папой Павлом VI в энциклике Populorum Progressio.
Как можно говорить о двухтысячелетней истории этих отношений, отмеченной возникновением и утверждением иудео-христианской культуры,— столь плодотворным столкновением еврейского христианства с греческой мыслью и римской государственностью,— забывая о том, что со времен Юстина, Оригена и Августина между верой и культурой, между философами и богословами установились весьма напряженные отношения? Конечно, «Церковь всегда шла к варварам»; сколько языческих капищ стало местом христианских молитв, и в скольких античных храмах «на рухнувших колоннах цветет иной акант»!