Ваш профиль

Дух Святой на тебе, Дух Святой в тебе

Дух Святой на тебе, Дух Святой в тебе

(Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар, требуется регистрация на сайте.

Нет в печати

Наша цена:  261.00 руб.

Описание

В книге «Дух Святой на тебе, Дух Святой в тебе: двойная работа Духа Святого в жизни верующего» Кеннет Е. Хейгин отвечает на эти и многие другие вопросы. Он ясно указывает на то, что действие Духа Святого не заканчивается в тот момент, когда человек получает крещение во Христе или, иными словами, новое рождение. Напротив, верующего ожидает новое духовное переживание, направленное на то, чтобы перевести его на более высокий духовный уровень. Этим переживанием и является крещение Духом Святым.

Автор, опираясь на библейское основание, объясняет, что новое рождение и крещение Духом Святым являются двумя отдельными и совершенно особыми составляющими деятельности Духа Святого. Хейгин также разъясняет читателю цель подобной двойной работы. Дух Святой трудится внутри верующего после обретения им нового рождения, развивая и утверждая характер, а также после крещения Дух Святой пребывает и действует на верующем, подготавливая христианина к служению.

Дополнительные характеристики

ISBN: 5844501276
Издательство:
Христианская миссия
Название в оригинале:
The Spirit Within&The Spirit Upon
Код товара: 00019206
Размеры:
138 x 205 x 10 mm
Вес: 0.160kg
Переплет: Мягкий
Количество страниц: 208
Дата составления: 01.01.2007

Содержание книги

1. Двойки работа Духа Святого
2. Дух внутри тебя: Дух Святой и новое рождение
3. Пребывание в Духе
4. Важность пребывания в любви
5. Любовь — наилучший путь
6. Страдания, ведущие к совершенству
7. Сверхъестественное призвание
8 Жизнь с Духом Святым
9. Погружение в глубину
1О Свидетельство близким: скажи им о крещении Духом.
11. Я Место, где обитает Дух Божий
12.Церковь—место обитания Духа Святого
13. Бог обитает среди славословий народа Своего

Глава (для ознакомления)

Двойная работа Духа Святого
О жизни каждого человека, принявшего решение стать христианином, за новым рождением следует совершенно новое духовное переживание. После того, как человек принимает Христа своим Господом и Спасителем и крестится в Тело Христово, становясь членом Божьей семьи, его ожидает новое переживание, новый опыт, направленный на то, чтобы перевести на новый уровень хождения в Боге, на новое, более глубокое духовное измерение. Этим переживанием как раз и является крещение Духом Святым.
На протяжении многих лет верующие испытывали определенное смущение относительно этого духовного опыта, в то время как теологи и лидеры церквей занимались бесконечным обсуждением этой темы. Я сам когда-то верил, что работа Духа Святого завершается в тот момент, когда человек крестится во Христа — то есть в момент рождения свыше. И все же при изучении Библии мы совершенно ясно видим два отдельных и совершенно отличительных друг от друга действия, что я и попытаюсь продемонстрировать на страницах этой книги. Мы с вами поговорим также о цели подобной двойной работы Духа Божьего: о том, как с момента нового рождения Дух действует в нас, формируя наш характер, и о том, как в момент крещения Дух Святой сходит на нас, подготавливая нас к служению.
Мой личный опыт
Я принял Духа Святого в момент нового рождения, равно так же как и вы, если вы рождены свыше. Имея за плечами баптистские корни (я начинал свой духовный путь, будучи баптистским пастором в деревенской церкви), мне не приходилось сталкиваться с пятидесятниками. В нашем городке не было пятидесятнической церкви. Даже если где-то в округе и были отдельные представители этого движения, то я о них ничего не знал.
В 1934 году я был исцелен от неизлечимой болезни крови и деформации сердца. В 1935 году наш город посетил проповедник. Установив огромную палатку, он организовал «служения возрождения Полного Евангелия». Термин «полное евангелие» был тогда для меня пустым звуком. Я был очень занят и на первые служения не попал. Но когда я узнал, что там учат о Божественном исцелении, то немедленно отправился туда! На служениях спаслось 465 человек, после чего некоторые из этих людей объединились, построили здание и назвали его скинией Полного Евангелия.
Будучи подростком, я очень интересовался Божественным исцелением и был в этом очень одинок. В тот момент это придало мне решимости искать общения с людьми, которые верили в силу Божью в области исцеления и веры. Именно по этой причине я и отправился на их служения. Они учили меня и помогали мне. Но самое важное, чему учили эти люди, это опыт крещения Духом Святым. Однако поймите, что во время этих служений они не ставили целью крещение в Святом Духе. Их основной целью была евангелизация, поэтому они проповедовали соответствующим образом. Служения продолжались в течение восьми недель, и по истечении четвертой недели, по крайней мере, два раза в неделю они проводили служения исцеления.
Затем, во время последней недели, они немного коснулись темы крещения Духом Святым, но никого не крестили. Дело в том, что в это время на их служениях просто не было сотрудников, которые могли бы этим заниматься. Но после того как эта группа служителей сосредоточилась на проведении регулярных служений в скинии, присутствующие на их собраниях люди столкнулись с этим новым для них переживанием. Однако и тогда я просто закрыл на это глаза. Я думал: «Конечно, верю в Духа Святого, но насчет „языков" что-то мне неясно. Я даже готов смириться с незначительными проявлениями фанатизма, только бы не упустить ничего, что связано с верой и исцелением». Для начала я решил остановиться здесь и дальше особо не углубляться. Сейчас мне вспоминается, как однажды какой-то парень из восточного Техаса сказал буквально следующее: «Это похоже на то, как если бы вы стояли на самом краю скользкого берега ручья. Если не отойдете, соскользнете». Так и случилось. 8 апреля 1937 года, в 6 часов 8 минут вечера посреди гостиной в доме пастора я был крещен Духом Святым и заговорил на иных языках, которые Дух Божий вложил в меня!
Мои коллеги-баптисты предупреждали меня об этом, когда увидели, что я все больше времени провожу с пятидесятниками. Особенно этим был обеспокоен один мой приятель из нашей церкви. Он не был посвященным служителем Евангелия, но был учителем Библии и преподавал в нашей церкви основы Библии.
Этот человек окончил ведущую на тот момент библейскую семинарию, пройдя определенную программу обучения, как и все остальные служители, которых выпускало это учебное заведение. Иногда мы встречались и проводили вместе время, и я помню, как он не раз говорил мне: «Надо признать, что эти пятидесятники достаточно твердо стоят на своих убеждениях. Я также вынужден признать, что некоторые из тех, кто ходит в эту вашу скинию Полного Евангелия, живут более чистой жизнью, я бы даже сказал, безупречной, в отличие от людей нашей баптистской церкви. Но вот говорение на языках — это уж совершенно точно от дьявола!» Я подумал тогда: «Как же так получается, что дьявол дает этим людям что-то такое, что помогает им жить лучше, чем большинство обычных христиан? Мне еще ни разу не приходилось стакиваться с кем-то, кому помог дьявол и чья жизнь в результате стала лучше. Насколько я знаю, обычно от него приходят только беды и несчастья».
Не забывайте, что этот человек был выпускником известной семинарии, а я всего лишь подростком, поэтому я прислушивался к его словам. Но после того как я столкнулся с новым пятидесятническим переживанием, я вспомнил его слова: «Это не Святой Дух. Это иной дух». (А когда я слушал учение пятидесятников, у меня складывалось впечатление, что до того момента, когда вы получаете крещение Духом Святым и дар говорения на иных языках, ни о каком присутствии Духа Святого в вашей жизни и речи быть не может.)
Но когда я был крещен Духом Святым и проговорил на иных языках в течение полутора часов, я вдруг понял, что Дух, дающий мне способность говорить на иных языках, это тот же самый Дух, с Которым я познакомился тремя годами ранее, в момент рождения свыше. То, что я получил, не было каким-то иным духом, чем-то новым. У Духа Святого нет двойников. Дух один. Существуют различные проявления Духа, но Дух один. Итак, с того времени я решил быть осторожнее с этим учителем воскресной школы. Я знал, что для него не составит особого труда вовлечь меня в дискуссию и вновь настраивать против языков, уверяя, что они от дьявола, потому что это было его излюбленной темой. Однажды я преднамеренно столкнулся с ним, и мы снова разговорились. Я хотел, чтобы он поскорее затронул нужную мне тему, поэтому проявил инициативу. Я сказал:
Ты знаешь, это пятидесятническое переживание, я имею в виду говорение на языках, о котором говорят ребята из скинии...
Да, — оживился он.
Ты ведь говорил, что это от дьявола, — продолжал я.
О, да, абсолютно точно, так оно и есть!
Ну, хорошо. А откуда ты знаешь?
Ну, это просто не тот же самый Дух, — ответил он, — это не Святой Дух. Дух Святой сходит на нас в момент рождения свыше. А это иной дух, — ответил он.
— Иной дух? — переспросил я.
- Да, — ответил он.
— Хорошо, — продолжал я, — если все, что у них там в скинии Полного Евангелия происходит, все это говорение на языках и прочее, — от дьявола, тогда получается, что и все Южное баптистское движение от дьявола.
— О чем это ты говоришь? — удивился он.
Я сказал:
Ты знаешь, я был крещен в Духе Святом и говорил на языках. О, только не бойся, это не заразно. На тебя это не перейдет. Дух Святой — джентльмен. Тот же Дух, с Которым я познакомился в Южной баптистской церкви, когда родился свыше, дал мне способность говорить на языках.
—Да нет же. Быть этого не может, — ответил он.
—А ты когда-нибудь говорил на языках? — спросил я.
—Нет.
—А откуда же ты тогда знаешь, что не может? — спросил я.
—Ну, я просто знаю, что не может, и все! — ответил он.
—Ты ведь окончил семинарию, верно? — спросил я.
—Ода!
— Тогда ты должен знать, что человека, который дает ответ, не выслушав, сравнивают с глупцом (Прит.18:13). Так не будь глупцом. Если ты никогда не говорил на языках, откуда ты знаешь, от какого Духа они приходят? — Набрав в грудь побольше воздуха, я продолжал:
—Видишь ли, я получил новое рождение, так называемое рождение свыше, но мне повезло испытать и это.
Так, наверное, я знаю, о чем говорю.
— А-а-а, ты знаешь, мне нужно исследовать этот вопрос более детально, — пробормотал он, — мы с тобой еще поговорим об этом.
С тех пор, с 1937 года, я ждал, когда же он ко мне вернется. Он так и не пришел. Нет, мой дорогой друг, когда мы получаем крещение в Духе Святом, тот Дух, Который дает нам способность говорить на языках, это никакой не иной дух. Это тот же самый Дух, Который входит в нас, когда мы рождаемся свыше. Это всего лишь новый уровень Его работы.
Новое рождение является предметом чрезвычайной важности, но благодарение Богу за крещение в Духе Святом и за то, что Он наделяет нас с вами силой с небес. Я вспоминаю, как на протяжении трех лет пытался служить, не обладая подобным переживанием, и теперь вижу огромную разницу.
Что же говорит Писание?
Прежде всего, давайте исследуем то, что сам Христос говорит относительно работы Духа как внутри, Так и на человеке, а затем продолжим исследование славной неустанной работы Духа Святого в жизни верующего на основании книги Деяний и Посланий Апостолов.
Для начала давайте рассмотрим четыре отрывка Писания. Первые два находятся в Евангелии от Иоанна и в Деяниях Апостолов.
ИОАННА 14:17
17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в ВАС будет.
ДЕЯНИЯ 1:8
8 Но вы примите силу, когда сойдет НА ВАС Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
В следующем отрывке из Евангелия от Иоанна, 4 глава, Иисус, сидя у колодца, говорит с самаритянкой.
ИОАННА 4:14
14 А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ источником воды, текущей в жизнь вечную.
А теперь давайте рассмотрим четвертый отрывок из 7 главы Евангелия от Иоанна.
ИОАННА 7:37-39
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Заметьте, из этих четырех отрывков ясно видно, что Слово Божье говорит как о Духе в, так и Духе на. Я называю это двойной работой Духа Божьего. Читая эти отрывки, а также многие другие, которые мы с вами исследуем по ходу нашего изучения, мы увидим очевидность двойной работы Духа Господня. Бог жаждет увидеть подобную работу Своего Духа в жизни тех людей, которые приняли Христа. Продолжая рассматривать этот предмет далее, мы увидим, что существует также и двойное развитие, которое Бог ожидает увидеть в жизни Своих исполненных Духом детей.
Вода в колодце и вода в реке
В первых двух отрывках Христос обещал, что Дух будет обитать внутри нас, а также говорил об излиянии Духа. В Евангелии от Иоанна, 14 главе, Он сказал, что Дух пребудет в нас. «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и В ВАС будет» (ст. 17). А также, в книге Деяний, 1 глава, Иисус обещал излияние Духа: «...но вы примите силу, когда сойдет НА ВАС Дух Святой» (ст. 8). Иисус не говорит о том, что мы получим обращение или новое рождение в тот момент, когда Дух Святой сойдет на нас. Он говорит, но вы примите СИЛУ, говоря о последующем переживании с Духом Святым, сошествии Духа Святого на вас.
Затем, в последних двух отрывках из Евангелия от Иоанна мы вновь видим упоминание о двойном присутствии Духа в нас и на нас. Иисус сказал женщине у колодца: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4:14).
В Писании вода является одним из видов, или символов, Духа Святого. Иисус сказал: «Вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ...» Обратите внимание, что это очень похоже на то, что Иисус сказал о Духе Святом в Евангелии от Иоанна (14:17): «Ибо Он с вами пребывает и В ВАС будет». И, говоря о Духе Святом, как о воде, Иисус сказал, что эта вода будет «источником воды, текущей в жизнь венную» (Иоан. 4:14).
В 4 главе Евангелия от Иоанна говорится о «воде в колодце», или, иными словами, о Духе, пребывающем внутри. Но Иисус упоминал Духа Святого, говоря о воде в Евангелии от Иоанна, 7 глава. Говоря о воде в этом отрывке, Он упоминает «воду в реке», то есть Духа Святого, пребывающего на человеке.
ИОАННА 7:37-39
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, ИЗ ЧРЕВА ПОТЕКУТ РЕКИ ВОДЫ ЖИВОЙ.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Обратите внимание, что в Евангелии от Иоанна (4:14) упоминается внутреннее положение: «Вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ источником воды, текущей в жизнь вечную», или, иными словами, пребывающую жизнь (Иоан. 4:14). В этом отрывке Иисус говорит об обретении вечной жизни («вечная» или «пребывающая» жизнь являются идентичными понятиями). Итак, в Евангелии от Иоанна (4:14) говорится о внутреннем положении, столь благодатном для человека, в котором это благословение пребывает.
Но следующее упоминание, в Евангелии от Иоанна (7:37-39) предусматривает обеспечение этим благословением окружающих, на которых благословения Духа проистекают от верующего, после того, как он или она были крещены Духом Святым. В момент крещения Духом Святым, Дух сходит на верующего. И хотя вода в колодце предназначается для личного использования каждым верующим, в Евангелии от Иоанна (7:37-39) Иисус говорит о реках, текущих из чрева верующих в Него людей. Итак, заметьте, что вода присутствует как в колодце, так и в реке, но в реке используется для целей, отличных от тех, для которых используется вода в колодце. Так было в дни Иисуса.
Итак, мы выяснили, что вода является символом Духа Святого. И также на примере «воды» мы прослеживаем двойную или двустороннюю деятельность Духа Святого и опыт соприкосновения с Духом Божьим.
Плоды и дары
Я считаю, что на данном этапе достаточно важно указать на то, что существуют две группы, состоящие из девяти характеристик и даров, тесно связанные с двойной работой Духа, о которой мы говорим. Первая группа, известная нам, как девять плодов Духа, упоминается в Послании к Галатам, 5 главе. Их также можно отнести к характеристикам, приобретаемым верующим человеком в результате присутствия в нем Духа.
ГАЛАТАМ 5:22,23
22 Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.

И затем, во Втором послании к Коринфянам, мы обнаруживаем вторую группу, состоящую из девяти даров. Их часто называют «дарами Духа».
1КОРИНФЯНАМ 12:7-11
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.

Также нужно подчеркнуть, что эти дары Духа Святого даются нам «...на пользу» (1 Кор. 12:7). Иными словами, дары Духа предназначены для того, чтобы верующие могли быть благословлением для окружающих.
Итак, опираясь на эти отрывки Писания, мы можем прийти к заключению, что присутствие Духа в вас предназначено для того, чтобы вы могли приносить плод, а излияние Духа на вас направлено на служение.
Напишите отзыв о товаре

Замечания

You must be logged in add a product review.


Вместе с этим товаром покупают:

Другие книги этого автора