Глава (для ознакомления)
Двойная работа Духа Святого
О жизни каждого человека, принявшего решение стать христианином, за новым рождением следует совершенно новое духовное переживание. После того, как человек принимает Христа своим Господом и Спасителем и крестится в Тело Христово, становясь членом Божьей семьи, его ожидает новое переживание, новый опыт, направленный на то, чтобы перевести на новый уровень хождения в Боге, на новое, более глубокое духовное измерение. Этим переживанием как раз и является крещение Духом Святым.
На протяжении многих лет верующие испытывали определенное смущение относительно этого духовного опыта, в то время как теологи и лидеры церквей занимались бесконечным обсуждением этой темы. Я сам когда-то верил, что работа Духа Святого завершается в тот момент, когда человек крестится во Христа — то есть в момент рождения свыше. И все же при изучении Библии мы совершенно ясно видим два отдельных и совершенно отличительных друг от друга действия, что я и попытаюсь продемонстрировать на страницах этой книги. Мы с вами поговорим также о цели подобной двойной работы Духа Божьего: о том, как с момента нового рождения Дух действует в нас, формируя наш характер, и о том, как в момент крещения Дух Святой сходит на нас, подготавливая нас к служению.
Мой личный опыт
Я принял Духа Святого в момент нового рождения, равно так же как и вы, если вы рождены свыше. Имея за плечами баптистские корни (я начинал свой духовный путь, будучи баптистским пастором в деревенской церкви), мне не приходилось сталкиваться с пятидесятниками. В нашем городке не было пятидесятнической церкви. Даже если где-то в округе и были отдельные представители этого движения, то я о них ничего не знал.
В 1934 году я был исцелен от неизлечимой болезни крови и деформации сердца. В 1935 году наш город посетил проповедник. Установив огромную палатку, он организовал «служения возрождения Полного Евангелия». Термин «полное евангелие» был тогда для меня пустым звуком. Я был очень занят и на первые служения не попал. Но когда я узнал, что там учат о Божественном исцелении, то немедленно отправился туда! На служениях спаслось 465 человек, после чего некоторые из этих людей объединились, построили здание и назвали его скинией Полного Евангелия.
Будучи подростком, я очень интересовался Божественным исцелением и был в этом очень одинок. В тот момент это придало мне решимости искать общения с людьми, которые верили в силу Божью в области исцеления и веры. Именно по этой причине я и отправился на их служения. Они учили меня и помогали мне. Но самое важное, чему учили эти люди, это опыт крещения Духом Святым. Однако поймите, что во время этих служений они не ставили целью крещение в Святом Духе. Их основной целью была евангелизация, поэтому они проповедовали соответствующим образом. Служения продолжались в течение восьми недель, и по истечении четвертой недели, по крайней мере, два раза в неделю они проводили служения исцеления.
Затем, во время последней недели, они немного коснулись темы крещения Духом Святым, но никого не крестили. Дело в том, что в это время на их служениях просто не было сотрудников, которые могли бы этим заниматься. Но после того как эта группа служителей сосредоточилась на проведении регулярных служений в скинии, присутствующие на их собраниях люди столкнулись с этим новым для них переживанием. Однако и тогда я просто закрыл на это глаза. Я думал: «Конечно, верю в Духа Святого, но насчет „языков" что-то мне неясно. Я даже готов смириться с незначительными проявлениями фанатизма, только бы не упустить ничего, что связано с верой и исцелением». Для начала я решил остановиться здесь и дальше особо не углубляться. Сейчас мне вспоминается, как однажды какой-то парень из восточного Техаса сказал буквально следующее: «Это похоже на то, как если бы вы стояли на самом краю скользкого берега ручья. Если не отойдете, соскользнете». Так и случилось. 8 апреля 1937 года, в 6 часов 8 минут вечера посреди гостиной в доме пастора я был крещен Духом Святым и заговорил на иных языках, которые Дух Божий вложил в меня!
Мои коллеги-баптисты предупреждали меня об этом, когда увидели, что я все больше времени провожу с пятидесятниками. Особенно этим был обеспокоен один мой приятель из нашей церкви. Он не был посвященным служителем Евангелия, но был учителем Библии и преподавал в нашей церкви основы Библии.
Этот человек окончил ведущую на тот момент библейскую семинарию, пройдя определенную программу обучения, как и все остальные служители, которых выпускало это учебное заведение. Иногда мы встречались и проводили вместе время, и я помню, как он не раз говорил мне: «Надо признать, что эти пятидесятники достаточно твердо стоят на своих убеждениях. Я также вынужден признать, что некоторые из тех, кто ходит в эту вашу скинию Полного Евангелия, живут более чистой жизнью, я бы даже сказал, безупречной, в отличие от людей нашей баптистской церкви. Но вот говорение на языках — это уж совершенно точно от дьявола!» Я подумал тогда: «Как же так получается, что дьявол дает этим людям что-то такое, что помогает им жить лучше, чем большинство обычных христиан? Мне еще ни разу не приходилось стакиваться с кем-то, кому помог дьявол и чья жизнь в результате стала лучше. Насколько я знаю, обычно от него приходят только беды и несчастья».
Не забывайте, что этот человек был выпускником известной семинарии, а я всего лишь подростком, поэтому я прислушивался к его словам. Но после того как я столкнулся с новым пятидесятническим переживанием, я вспомнил его слова: «Это не Святой Дух. Это иной дух». (А когда я слушал учение пятидесятников, у меня складывалось впечатление, что до того момента, когда вы получаете крещение Духом Святым и дар говорения на иных языках, ни о каком присутствии Духа Святого в вашей жизни и речи быть не может.)
Но когда я был крещен Духом Святым и проговорил на иных языках в течение полутора часов, я вдруг понял, что Дух, дающий мне способность говорить на иных языках, это тот же самый Дух, с Которым я познакомился тремя годами ранее, в момент рождения свыше. То, что я получил, не было каким-то иным духом, чем-то новым. У Духа Святого нет двойников. Дух один. Существуют различные проявления Духа, но Дух один. Итак, с того времени я решил быть осторожнее с этим учителем воскресной школы. Я знал, что для него не составит особого труда вовлечь меня в дискуссию и вновь настраивать против языков, уверяя, что они от дьявола, потому что это было его излюбленной темой. Однажды я преднамеренно столкнулся с ним, и мы снова разговорились. Я хотел, чтобы он поскорее затронул нужную мне тему, поэтому проявил инициативу. Я сказал:
Ты знаешь, это пятидесятническое переживание, я имею в виду говорение на языках, о котором говорят ребята из скинии...
Да, — оживился он.
Ты ведь говорил, что это от дьявола, — продолжал я.
О, да, абсолютно точно, так оно и есть!
Ну, хорошо. А откуда ты знаешь?
Ну, это просто не тот же самый Дух, — ответил он, — это не Святой Дух. Дух Святой сходит на нас в момент рождения свыше. А это иной дух, — ответил он.
— Иной дух? — переспросил я.
- Да, — ответил он.
— Хорошо, — продолжал я, — если все, что у них там в скинии Полного Евангелия происходит, все это говорение на языках и прочее, — от дьявола, тогда получается, что и все Южное баптистское движение от дьявола.
— О чем это ты говоришь? — удивился он.
Я сказал:
Ты знаешь, я был крещен в Духе Святом и говорил на языках. О, только не бойся, это не заразно. На тебя это не перейдет. Дух Святой — джентльмен. Тот же Дух, с Которым я познакомился в Южной баптистской церкви, когда родился свыше, дал мне способность говорить на языках.
—Да нет же. Быть этого не может, — ответил он.
—А ты когда-нибудь говорил на языках? — спросил я.
—Нет.
—А откуда же ты тогда знаешь, что не может? — спросил я.
—Ну, я просто знаю, что не может, и все! — ответил он.
—Ты ведь окончил семинарию, верно? — спросил я.
—Ода!
— Тогда ты должен знать, что человека, который дает ответ, не выслушав, сравнивают с глупцом (Прит.18:13). Так не будь глупцом. Если ты никогда не говорил на языках, откуда ты знаешь, от какого Духа они приходят? — Набрав в грудь побольше воздуха, я продолжал:
—Видишь ли, я получил новое рождение, так называемое рождение свыше, но мне повезло испытать и это.
Так, наверное, я знаю, о чем говорю.
— А-а-а, ты знаешь, мне нужно исследовать этот вопрос более детально, — пробормотал он, — мы с тобой еще поговорим об этом.
С тех пор, с 1937 года, я ждал, когда же он ко мне вернется. Он так и не пришел. Нет, мой дорогой друг, когда мы получаем крещение в Духе Святом, тот Дух, Который дает нам способность говорить на языках, это никакой не иной дух. Это тот же самый Дух, Который входит в нас, когда мы рождаемся свыше. Это всего лишь новый уровень Его работы.
Новое рождение является предметом чрезвычайной важности, но благодарение Богу за крещение в Духе Святом и за то, что Он наделяет нас с вами силой с небес. Я вспоминаю, как на протяжении трех лет пытался служить, не обладая подобным переживанием, и теперь вижу огромную разницу.
Что же говорит Писание?
Прежде всего, давайте исследуем то, что сам Христос говорит относительно работы Духа как внутри, Так и на человеке, а затем продолжим исследование славной неустанной работы Духа Святого в жизни верующего на основании книги Деяний и Посланий Апостолов.
Для начала давайте рассмотрим четыре отрывка Писания. Первые два находятся в Евангелии от Иоанна и в Деяниях Апостолов.
ИОАННА 14:17
17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в ВАС будет.
ДЕЯНИЯ 1:8
8 Но вы примите силу, когда сойдет НА ВАС Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
В следующем отрывке из Евангелия от Иоанна, 4 глава, Иисус, сидя у колодца, говорит с самаритянкой.
ИОАННА 4:14
14 А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ источником воды, текущей в жизнь вечную.
А теперь давайте рассмотрим четвертый отрывок из 7 главы Евангелия от Иоанна.
ИОАННА 7:37-39
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Заметьте, из этих четырех отрывков ясно видно, что Слово Божье говорит как о Духе в, так и Духе на. Я называю это двойной работой Духа Божьего. Читая эти отрывки, а также многие другие, которые мы с вами исследуем по ходу нашего изучения, мы увидим очевидность двойной работы Духа Господня. Бог жаждет увидеть подобную работу Своего Духа в жизни тех людей, которые приняли Христа. Продолжая рассматривать этот предмет далее, мы увидим, что существует также и двойное развитие, которое Бог ожидает увидеть в жизни Своих исполненных Духом детей.
Вода в колодце и вода в реке
В первых двух отрывках Христос обещал, что Дух будет обитать внутри нас, а также говорил об излиянии Духа. В Евангелии от Иоанна, 14 главе, Он сказал, что Дух пребудет в нас. «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и В ВАС будет» (ст. 17). А также, в книге Деяний, 1 глава, Иисус обещал излияние Духа: «...но вы примите силу, когда сойдет НА ВАС Дух Святой» (ст. 8). Иисус не говорит о том, что мы получим обращение или новое рождение в тот момент, когда Дух Святой сойдет на нас. Он говорит, но вы примите СИЛУ, говоря о последующем переживании с Духом Святым, сошествии Духа Святого на вас.
Затем, в последних двух отрывках из Евангелия от Иоанна мы вновь видим упоминание о двойном присутствии Духа в нас и на нас. Иисус сказал женщине у колодца: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4:14).
В Писании вода является одним из видов, или символов, Духа Святого. Иисус сказал: «Вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ...» Обратите внимание, что это очень похоже на то, что Иисус сказал о Духе Святом в Евангелии от Иоанна (14:17): «Ибо Он с вами пребывает и В ВАС будет». И, говоря о Духе Святом, как о воде, Иисус сказал, что эта вода будет «источником воды, текущей в жизнь венную» (Иоан. 4:14).
В 4 главе Евангелия от Иоанна говорится о «воде в колодце», или, иными словами, о Духе, пребывающем внутри. Но Иисус упоминал Духа Святого, говоря о воде в Евангелии от Иоанна, 7 глава. Говоря о воде в этом отрывке, Он упоминает «воду в реке», то есть Духа Святого, пребывающего на человеке.
ИОАННА 7:37-39
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, ИЗ ЧРЕВА ПОТЕКУТ РЕКИ ВОДЫ ЖИВОЙ.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Обратите внимание, что в Евангелии от Иоанна (4:14) упоминается внутреннее положение: «Вода, которую Я дам ему, сделается В НЕМ источником воды, текущей в жизнь вечную», или, иными словами, пребывающую жизнь (Иоан. 4:14). В этом отрывке Иисус говорит об обретении вечной жизни («вечная» или «пребывающая» жизнь являются идентичными понятиями). Итак, в Евангелии от Иоанна (4:14) говорится о внутреннем положении, столь благодатном для человека, в котором это благословение пребывает.
Но следующее упоминание, в Евангелии от Иоанна (7:37-39) предусматривает обеспечение этим благословением окружающих, на которых благословения Духа проистекают от верующего, после того, как он или она были крещены Духом Святым. В момент крещения Духом Святым, Дух сходит на верующего. И хотя вода в колодце предназначается для личного использования каждым верующим, в Евангелии от Иоанна (7:37-39) Иисус говорит о реках, текущих из чрева верующих в Него людей. Итак, заметьте, что вода присутствует как в колодце, так и в реке, но в реке используется для целей, отличных от тех, для которых используется вода в колодце. Так было в дни Иисуса.
Итак, мы выяснили, что вода является символом Духа Святого. И также на примере «воды» мы прослеживаем двойную или двустороннюю деятельность Духа Святого и опыт соприкосновения с Духом Божьим.
Плоды и дары
Я считаю, что на данном этапе достаточно важно указать на то, что существуют две группы, состоящие из девяти характеристик и даров, тесно связанные с двойной работой Духа, о которой мы говорим. Первая группа, известная нам, как девять плодов Духа, упоминается в Послании к Галатам, 5 главе. Их также можно отнести к характеристикам, приобретаемым верующим человеком в результате присутствия в нем Духа.
ГАЛАТАМ 5:22,23
22 Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
И затем, во Втором послании к Коринфянам, мы обнаруживаем вторую группу, состоящую из девяти даров. Их часто называют «дарами Духа».
1КОРИНФЯНАМ 12:7-11
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.
Также нужно подчеркнуть, что эти дары Духа Святого даются нам «...на пользу» (1 Кор. 12:7). Иными словами, дары Духа предназначены для того, чтобы верующие могли быть благословлением для окружающих.
Итак, опираясь на эти отрывки Писания, мы можем прийти к заключению, что присутствие Духа в вас предназначено для того, чтобы вы могли приносить плод, а излияние Духа на вас направлено на служение.