Ваш профиль

Забота о душах

Забота о душах

Шилц Г., Бредфелд Г. (Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар, требуется регистрация на сайте.
Как приобрести

Временно нет в наличии

Наша цена:  408.00 руб.

Описание

Современные пасторы несут множество обязанностей: от подготовки здравых библейских проповедей до управления делами церкви. Но самой сложной и нелюбимой обязанностью нередко является пасторское попечение и консультирование.

Нужда в душепопечении еще никогда не стояла так остро. Однако даже опытные пасторы и консультанты из числа прихожан часто опасаются работать с теми, кто страдает от депрессии, страхов, гнева, тревоги, конфликтов с супругами или детьми.

В книге «Забота о душе» опытные пасторы, консультанты и университетские преподаватели Гэри Брэдфелдт и Гарри Шилдс предлагают мудрые советы, здравое теоретическое учение, а также практические наблюдения по поводу известного «конфликта между психологией и богословием». Они показывают пасторам, светским консультантам, студентам и всем заинтересованным людям, что не нужно бояться консультирования, ибо в их силах предложить братьям и сестрам во Христе эффективную, необходимую и библейски обоснованную помощь.

Здесь вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы:

Можно ли пользоваться наработками светской психологии для помощи верующим?
Как убедиться, что методы консультирования находятся в согласии с Писанием?
Как, помогая другим, не «перегореть» самому?

Дополнительные характеристики

ISBN: 9786177374045
Издательство:
Триада
Код товара: ЦБ-00083057
Размеры:
165 x 240 x 30 mm
Вес: 0.600kg
Переплет: Мягкий
Количество страниц: 492
Дата составления: 01.01.2016

Предисловие

Мы — не тео­ре­ти­ки. Мы — де­ла­те­ли, прак­ти­ки пас­тор­ско­го слу­же­ния. Но после несколь­ких лет та­ко­го слу­же­ния в своих об­щи­нах, при­об­ре­тя опыт по­мо­щи при­хо­жа­нам в их нуж­дах, мы оба при­шли к пре­по­да­ва­нию. Те­перь мы обу­ча­ем новое по­ко­ле­ние прак­ти­ков. По­это­му связь тео­рии с прак­ти­кой очень для нас важна. Хотя мы обу­че­ны кон­суль­ти­ро­ва­нию и тео­ри­ям лич­но­сти, хо­ро­шо ори­ен­ти­ру­ем­ся в этих от­рас­лях зна­ний и даже их пре­по­да­ем, по своей при­ро­де мы — люди дей­ствия. Мы любим быть там, где тео­рия пе­ре­се­ка­ет­ся с прак­ти­кой. Об этих точ­ках пе­ре­се­че­ния и рас­ска­зы­ва­ет дан­ная книга.
По­след­ние годы — в общем счете два­дцать пять лет, если счи­тать ра­бо­ту по сов­ме­сти­тель­ству, — мы слу­жим пре­по­да­ва­те­ля­ми в Биб­лей­ском ин­сти­ту­те Муди в г. Чи­ка­го (штат Ил­ли­нойс, США). Один из нас (д-р Гэри Бр­эд­фел­дт) — за­ве­ду­ю­щий ка­фед­рой пе­да­го­ги­ки, а дру­гой (д-р Гарри Шилдс) — за­ве­ду­ю­щий ка­фед­рой пас­тор­ской под­го­тов­ки. Мы упо­ми­на­ем об этом не для того, чтобы по­вы­сить пре­стиж этой книги или свой соб­ствен­ный, а лишь в под­твер­жде­ние нашей без­ого­во­роч­ной пре­дан­но­сти Биб­лии и прак­ти­че­ско­му слу­же­нию. Из этой пре­дан­но­сти и ро­ди­лась дан­ная книга. Нашей целью было из­дать по­со­бие по пас­тор­ско­му по­пе­че­нию и кон­суль­ти­ро­ва­нию, ко­то­рое было бы здра­вым с тео­ре­ти­че­ской сто­ро­ны и по­лез­ным с прак­ти­че­ской. Для нас также очень важно, чтобы оно было проч­но уко­ре­не­но в биб­лей­ской ис­тине.
Нам пред­став­ля­ют­ся два ос­нов­ных типа чи­та­те­лей. Пер­вый — сту­дент, го­то­вя­щий­ся стать пас­то­ром. Вто­рой — про­фес­си­о­нал или доб­ро­во­лец, участ­ву­ю­щий в слу­же­нии пас­тор­ско­го по­пе­че­ния в церк­ви или цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции. Од­на­ко мы на­де­ем­ся, что и дру­гие смо­гут по­черп­нуть в этой книге нуж­ную ин­фор­ма­цию и поль­зу для себя.
Взгля­нув на ас­сор­ти­мент ре­сур­сов, до­ступ­ных ве­ру­ю­ще­му кон­суль­тан­ту, мы уви­де­ли, что боль­шин­ство име­ю­щих­ся книг можно от­не­сти к одной из несколь­ких ка­те­го­рий. В неко­то­рых по­дроб­но и скру­пу­лез­но из­ла­га­ют­ся ос­нов­ные тео­рии лич­но­сти и кон­суль­ти­ро­ва­ния. Дру­гие пред­ла­га­ют прак­ти­че­ские ме­то­ды и тех­ни­ки кон­суль­ти­ро­ва­ния, часто не уде­ляя долж­но­го вни­ма­ния их тео­ре­ти­че­ско­му и бо­го­слов­ско­му обос­но­ва­нию. Еще нема­ло книг по­свя­ще­но де­ба­там о роли пси­хо­ло­ги­че­ских тео­рий в слу­же­нии хри­сти­ан­ско­го кон­суль­ти­ро­ва­ния; их ав­то­ры, как пра­ви­ло, стре­мят­ся скло­нить чи­та­те­лей к тому или иному мне­нию по этому во­про­су. Хотя в нашей книге есть все эти эле­мен­ты — тео­ре­ти­че­ская часть, прак­ти­че­ские со­ве­ты и ана­лиз от­но­ше­ний между пси­хо­ло­ги­ей и бо­го­сло­ви­ем, — у нас осо­бая цель: осна­стить чи­та­те­лей для слу­же­ния, под­го­то­вить кон­суль­тан­тов или на­став­ни­ков, ко­то­рые смо­гут по­мочь своим бра­тьям и сест­рам во Хри­сте. Наша книга при­зва­на под­го­то­вить чи­та­те­лей к делу слу­же­ния.
В на­ча­ле книги объ­яс­ня­ет­ся, что же такое ду­хов­ное кон­суль­ти­ро­ва­ние. Книга со­сто­ит из двух ча­стей: в пер­вой части (главы 1–8) речь пой­дет об ос­но­вах ду­хов­но­го кон­суль­ти­ро­ва­ния, а во вто­рой части (главы 9–16) мы пред­ло­жим необ­хо­ди­мый ин­стру­мен­та­рий для прак­ти­ки ду­хов­но­го кон­суль­ти­ро­ва­ния. В гла­вах 1–3 будут опи­са­ны биб­лей­ские и бо­го­слов­ские кри­те­рии, при по­мо­щи ко­то­рых чи­та­тель смо­жет оце­ни­вать раз­лич­ные тео­рии лич­но­сти и кон­суль­ти­ро­ва­ния. На­де­ем­ся, что в гла­вах 4–8 из­ло­жим и про­ана­ли­зи­ру­ем такие ос­нов­ные тео­рии точно, про­сто и на­гляд­но. Затем, в гла­вах 9–16, мы по­ста­ра­ем­ся по­ка­зать чи­та­те­лю, как при­ме­нять эти тео­рии для по­мо­щи людям в кон­тек­сте ре­аль­но­го слу­же­ния.
На про­тя­же­нии всей книги при­во­дит­ся мно­же­ство при­ме­ров для ил­лю­стра­ции из­ла­га­е­мых идей, ибо мы вы­со­ко ценим на­гляд­ность как мощ­ное сред­ство обу­че­ния, вды­ха­ю­щее жизнь в хо­лод­ные и бес­при­страст­ные факты. Ра­зу­ме­ет­ся, имена дей­ству­ю­щих лиц из­ме­не­ны, чтобы со­хра­нить кон­фи­ден­ци­аль­ность.
Мы ис­кренне мо­лим­ся о том, чтобы эта книга по­мог­ла по­вы­сить эф­фек­тив­ность ва­ше­го слу­же­ния как кон­суль­тан­та. Пусть она ста­нет на­деж­ным по­мощ­ни­ком в непро­стом деле ду­хов­но­го на­став­ни­че­ства и за­бо­ты о душах.
Читать дальше

Глава (для ознакомления)

Часть 1. Основы духовного консультирования

Библейские и богословские основы понимания личности

Глава 1 — «Sola Scriptura»: об авторитете Писания
За­пись учи­тель­ни­цы в днев­ни­ке не остав­ля­ла Кэти и Джону ни ма­лей­ше­го по­во­да для со­мне­ний.
«Мэтью не уде­ля­ет вни­ма­ния де­та­лям и из-за невни­ма­тель­но­сти по­сто­ян­но до­пус­ка­ет ошиб­ки; все время ер­за­ет на месте и вер­тит­ся. Неред­ко он вы­па­ли­ва­ет ответ, даже не до­слу­шав до конца во­прос; слиш­ком много бол­та­ет и часто те­ря­ет свои вещи. Он может встать и на­пра­вить­ся к двери, когда я еще ни­ко­го не от­пус­ка­ла, с тру­дом до­жи­да­ет­ся своей оче­ре­ди и ино­гда ведет себя агрес­сив­но по от­но­ше­нию к дру­гим детям».
В конце за­пи­си учи­тель­ни­ца по­ре­ко­мен­до­ва­ла про­ве­рить, нет ли у Мэтью син­дро­ма де­фи­ци­та вни­ма­ния и ги­пе­р­ак­тив­но­сти (СДВГ). Позже она объ­яс­ни­ла, что ана­ли­зов для вы­яв­ле­ния СДВГ не су­ще­ству­ет, но есть ди­а­гно­сти­че­ские опрос­ни­ки. Один такой опрос­ник она им тут же по­ка­за­ла. Срав­нив с ним по­ве­де­ние Мэтью, Кэти и Джон со­гла­си­лись: по­хо­же, их сын дей­стви­тель­но стра­да­ет от СДВГ. Чтобы узнать на­вер­ня­ка, учи­тель­ни­ца по­со­ве­то­ва­ла об­ра­тить­ся к школь­но­му пси­хо­ло­гу. Но су­пру­ги Кар­пен­те­ры за­со­мне­ва­лись. Они слы­ша­ли о на­пря­жен­ных де­ба­тах по по­во­ду СДВГ — его ди­а­гно­сти­ро­ва­нии, ле­че­нии и во­об­ще су­ще­ство­ва­нии. По­сколь­ку предъ­яв­лен­ные им во­про­сы но­си­ли до­ста­точ­но общий ха­рак­тер, они вол­но­ва­лись, что сыну по­ста­вят невер­ный ди­а­гноз и при­кле­ят ненуж­ный ярлык.
Их также бес­по­ко­и­ло то, какое про­пи­шут ле­че­ние. В США па­ци­ен­там с СДВГ, как детям, так и взрос­лым, обыч­но вы­пи­сы­ва­ют ри­та­лин. Кар­пен­те­ры знали, что этот пре­па­рат улуч­ша­ет кон­цен­тра­цию вни­ма­ния, но также чи­та­ли и о его по­боч­ных эф­фек­тах, в част­но­сти о вли­я­нии на на­стро­е­ние и тем­пе­ра­мент. Они не знали, на­сколь­ко эф­фек­тив­ным может ока­зать­ся это вли­я­ние, и опа­са­лись неожи­дан­но­го воз­дей­ствия, ко­то­рое по­тен­ци­аль­но может по­вли­ять на лич­ность.
Как еван­гель­ские хри­сти­ане, они имели еще один повод для бес­по­кой­ства: стоит ли об­ра­щать­ся за кон­суль­та­ци­ей и ле­че­ни­ем к свет­ско­му пси­хо­ло­гу? Если при­дет­ся со­гла­сить­ся с ди­а­гно­зом и ле­чить Мэтью ри­та­ли­ном, не из­ме­нят ли они сво­е­му убеж­де­нию, что Хри­стос и Его Слово — это все, что нужно ве­ру­ю­щим? Не будет ли это ком­про­мис­сом с миром, если они при­мут мир­ское ре­ше­ние про­бле­мы их сына? Как имен­но хри­сти­ане долж­ны вос­при­ни­мать ис­сле­до­ва­ния, от­кры­тия, тео­рии и те­ра­пев­ти­че­ские ме­то­ды, пред­ла­га­е­мые пси­хо­ло­ги­ей? Эти во­про­сы по­бу­ди­ли Кар­пен­те­ров об­ра­тить­ся к сво­е­му пас­то­ру. Они ис­кренне ис­ка­ли от­ве­та и ин­те­ре­со­ва­лись его мне­ни­ем. К со­жа­ле­нию, раз­го­вор с пас­то­ром толь­ко уси­лил их за­ме­ша­тель­ство.
Вы­слу­шав их опа­се­ния, пас­тор от­крыл Биб­лию на Вто­ром по­сла­нии Петра (1:3–4) и про­чел:
«Его бо­же­ствен­ная сила дала нам все необ­хо­ди­мое для жизни и бла­го­че­стия через по­зна­ние Бога, при­звав­ше­го нас Своей соб­ствен­ной сла­вой и доб­ро­де­те­лью. Бла­го­да­ря им Он дал нам самые ве­ли­кие и дра­го­цен­ные обе­ща­ния, чтобы через них вы стали при­част­ны к бо­же­ствен­ной при­ро­де и из­бе­жа­ли рас­тле­ния зем­ны­ми стра­стя­ми».
«Кэти и Джон, — ска­зал он, — я знаю, что вы ве­ри­те Бо­жье­му Слову и стре­ми­тесь ему сле­до­вать. Поз­воль­те спро­сить: ве­ри­те ли вы, что в этом от­рыв­ке под фра­зой «все необ­хо­ди­мое» Бог дей­стви­тель­но под­ра­зу­ме­ва­ет все?» Джон и Кэти утвер­ди­тель­но кив­ну­ли. Тогда он ска­зал, что им «не сле­ду­ет за­гряз­нять чи­стый ис­точ­ник Бо­жье­го Слова нечи­сто­та­ми пси­хо­ло­ги­че­ских изыс­ка­ний». Пас­тор про­дол­жил, что ис­ку­пи­тель­ной ра­бо­ты Хри­ста и за­по­ве­дей Его Слова долж­но быть до­ста­точ­но для ре­ше­ния школь­ных про­блем их сына. Его вывод был такой: «Ко­рень пло­хо­го по­ве­де­ния Мэтью — в непо­ви­но­ве­нии вла­сти, уста­нов­лен­ной Богом, и в недо­стат­ке са­мо­дис­ци­пли­ны». На про­ща­нье он по­да­рил ро­ди­те­лям маль­чи­ка книгу о дис­ци­плине, на­пи­сан­ную, по его сло­вам, имен­но с таких биб­лей­ских по­зи­ций.
Сна­ча­ла его ответ по­ка­зал­ся здра­вым. Ра­зу­ме­ет­ся, Хри­стос в пол­ной мере вос­пол­ня­ет все че­ло­ве­че­ские нужды. Какой хри­сти­а­нин в этом усо­мнит­ся? И ко­неч­но же, су­пру­ги Кар­пен­те­ры ве­ри­ли, что Биб­лия имеет прак­ти­че­ское зна­че­ние для их жизни. Тем не менее они не могли от­де­лать­ся от чув­ства, что пас­тор все упро­стил, слов­но хотел по­ско­рее от них от­де­лать­ся. Более того, что-то в его ло­ги­ке хро­ма­ло, ему явно недо­ста­ва­ло по­сле­до­ва­тель­но­сти. Он по­со­ве­то­вал не об­ра­щать­ся за со­ве­том к мир­ско­му пси­хо­ло­гу, но прямо у них на гла­зах при­нял таб­лет­ку ди­гид­ро­эр­го­та­ми­на, при­ме­ня­ю­ще­го­ся про­тив миг­ре­ни. Да, это про­сто обез­бо­ли­ва­ю­щее, но так уж ли оно от­ли­ча­ет­ся от ри­та­ли­на, ко­то­рый могут про­пи­сать их сыну? Ведь эти ле­кар­ства имеют по­хо­жее дей­ствие: улуч­ша­ют кон­цен­тра­цию вни­ма­ния, необ­хо­ди­мую для вы­пол­не­ния еже­днев­ных задач.
В при­ем­ной пас­то­ра, осмот­рев­шись, они за­ме­ти­ли еще одну «несты­ков­ку». На пол­ках сто­я­ли книги по ме­недж­мен­ту, тео­рии ком­му­ни­ка­ции, ис­кус­ству про­по­ве­ди. В со­сед­нем шкафу — еще книги, по­свя­щен­ные ди­на­ми­ке ра­бо­ты в груп­пе и меж­лич­ност­ным вза­и­мо­от­но­ше­ни­ям. Они за­ду­ма­лись: по­че­му тогда он счи­та­ет поз­во­ли­тель­ным ис­поль­зо­ва­ние «свет­ских пси­хо­ло­ги­че­ских тео­рий» для управ­ле­ния цер­ко­вью, про­ве­де­ния биб­лей­ских за­ня­тий в груп­пе или под­го­тов­ки вос­крес­ных про­по­ве­дей? Как он может об­ра­щать­ся к этим ре­зуль­та­там пси­хо­ло­ги­че­ских ис­сле­до­ва­ний и од­но­вре­мен­но за­яв­лять, что все необ­хо­ди­мое ему для жизни за­клю­че­но в Пи­са­нии? Разве он сам пять минут назад не ска­зал, что все озна­ча­ет все? По­че­му его не сму­ща­ет такое про­ти­во­ре­чие? Ра­зу­ме­ет­ся, он не смо­жет от­ри­цать, что вне Биб­лии тоже есть ис­ти­на, ведь он при­ме­ня­ет вне­биб­лей­ские ис­ти­ны в жизни и слу­же­нии. Воз­мож­но, пас­тор сам не осо­зна­ет непо­сле­до­ва­тель­но­сти своих дей­ствий и своей по­зи­ции по по­во­ду пси­хо­ло­гии и ис­поль­зо­ва­ния ее хри­сти­а­на­ми.
Имена в этой ис­то­рии из­ме­не­ны, но она взята из ре­аль­ной жизни, т. к. хо­ро­шо ил­лю­стри­ру­ет от­сут­ствие в церк­ви яс­но­сти по во­про­сам пси­хо­ло­гии и кон­суль­ти­ро­ва­ния.
В ка­че­стве еще од­но­го при­ме­ра того, как пси­хо­ло­гия со­от­но­сит­ся с хри­сти­ан­ской жиз­нью, поз­воль­те пред­ста­вить вам Карла Харт­ма­на, един­ствен­но­го пас­то­ра церк­ви со ста пя­тью­де­ся­тью при­хо­жа­на­ми в при­го­ро­де круп­но­го го­ро­да на Сред­нем За­па­де США. Хотя мно­гие при­хо­жане ему по­мо­га­ют, пас­тор­ское слу­же­ние все равно да­ет­ся Карлу нелег­ко. Он вы­нуж­ден вы­сту­пать в раз­ных ролях — как ми­ни­мум учи­те­ля, про­по­вед­ни­ка, ли­де­ра, ад­ми­ни­стра­то­ра и ду­ше­по­пе­чи­те­ля. Чтобы быть хо­ро­шим про­по­вед­ни­ком, он дол­жен глу­бо­ко изу­чать как Биб­лию, так и ора­тор­ское ис­кус­ство. Чтобы быть хо­ро­шим учи­те­лем — при­ме­нять к биб­лей­ско­му ма­те­ри­а­лу пе­да­го­ги­че­ские прин­ци­пы. Для управ­ле­ния об­щи­ной и вы­пол­не­ния ад­ми­ни­стра­тив­ных задач ему не обой­тись без на­вы­ков ме­недж­мен­та. В каж­дой из этих об­ла­стей Карл уже до­стиг опре­де­лен­ной ком­пе­тен­ции. Но слож­нее всего для него роль кон­суль­тан­та.
Ока­зы­ва­ет­ся, в жизни людей столь­ко труд­но­стей и тра­ге­дий, что Карл чув­ству­ет себя неспо­соб­ным ре­аль­но улуч­шить их по­ло­же­ние. Он по­сто­ян­но вы­слу­ши­ва­ет ис­то­рии о че­ло­ве­че­ских нуж­дах, по­ло­ман­ных судь­бах, слож­ных бра­ках и раз­ру­шен­ных се­мьях, ненуж­ных детях и строп­ти­вых под­рост­ках. Его серд­це раз­ры­ва­ет­ся от боли. Он не знает, как при­не­сти уте­ше­ние тем, кому он слу­жит. Какой ду­хов­ный совет по­мо­жет этим людям на­ве­сти по­ря­док в своей ха­о­тич­ной и пе­чаль­ной жизни? Ра­зу­ме­ет­ся, в одном Карл уве­рен: ис­ти­на, ко­то­рая может за­дать пра­виль­ное на­прав­ле­ние, на­хо­дит­ся на стра­ни­цах Биб­лии. Он так же уве­рен и в своей пре­дан­но­сти Пи­са­нию как ос­но­ве ду­хов­но­го по­пе­че­ния.
Пы­та­ясь на­учить­ся за­бо­те о душах паст­вы, Карл про­чел несколь­ко книг о кон­суль­ти­ро­ва­нии. В неко­то­рых он по­черп­нул по­лез­ную ин­фор­ма­цию, дру­гие же его на­сто­ро­жи­ли. Осо­бен­но за­ста­ви­ла за­ду­мать­ся одна книга, автор ко­то­рой ста­вил под во­прос цен­ность пси­хо­ло­ги­че­ских тео­рий и ин­стру­мен­тов в слу­же­нии цер­ков­но­го кон­суль­ти­ро­ва­ния. Хотя Карл чув­ство­вал, что автор впа­да­ет в край­ность, нель­зя было от­ри­цать важ­ность по­став­лен­но­го во­про­са: умест­но ли ис­поль­зо­вать в ду­ше­по­пе­че­нии до­сто­я­ние со­ци­аль­ной науки — пси­хо­ло­гии? И если да, то как имен­но? Из про­чи­тан­ных книг Карл уяс­нил, что по этому во­про­су су­ще­ству­ют раз­лич­ные точки зре­ния. Неко­то­рые ав­то­ры вы­сту­па­ют за ис­поль­зо­ва­ние почти всех пси­хо­ло­ги­че­ских све­де­ний без раз­бо­ра. Дру­гие пред­ла­га­ют более уме­рен­ный под­ход, при ко­то­ром пси­хо­ло­ги­че­ские тео­рии и ин­стру­мен­та­рий от­би­ра­ют­ся по кри­те­рию со­от­вет­ствия биб­лей­ско­му уче­нию. Тре­тьи же ре­ши­тель­но про­тив лю­бо­го при­ме­не­ния пси­хо­ло­гии для эмо­ци­о­наль­но­го и ду­хов­но­го ис­це­ле­ния людей. По их мне­нию, для этого сле­ду­ет ис­поль­зо­вать толь­ко Биб­лию.
К какой груп­пе дол­жен при­мкнуть пас­тор Карл с его ис­крен­ним на­ме­ре­ни­ем сле­до­вать Биб­лии? Его цель — слу­жить Хри­сту и Его церк­ви, под­чи­няя все свое слу­же­ние ав­то­ри­те­ту Бо­жье­го Слова. Как же ему быть? Дол­жен ли он за­нять «ан­ти­пси­хо­ло­ги­че­скую» по­зи­цию апо­ло­ге­тов т. н. «биб­лей­ско­го ду­ше­по­пе­че­ния», ко­то­рая на пер­вый взгляд пред­став­ля­ет­ся на­и­ме­нее рис­ко­ван­ной, ведь за­яв­ля­ет о пол­ном до­ве­рии Биб­лии и толь­ко Биб­лии? Или же ему стоит за­нять по­зи­цию «ин­те­гра­ции» в русле сто­рон­ни­ков т. н. «хри­сти­ан­ско­го кон­суль­ти­ро­ва­ния», ко­то­рые поль­зу­ют­ся боль­шим ко­ли­че­ством ме­то­дов и тех­ник по­мо­щи людям, при­чем за­им­ству­ют мно­гие из этих ме­то­дов у мир­ских пси­хо­ло­гов?
Вопрос авторитета Библии
При­ме­ры Мэтью Кар­пен­те­ра и Карла Харт­ма­на лежат в ос­но­ве несколь­ких важ­ных во­про­сов. Что озна­ча­ет «жить по Пи­са­нию»? Как имен­но это во­пло­ща­ет­ся на прак­ти­ке? Озна­ча­ет ли это, что всю ис­ти­ну, необ­хо­ди­мую для жизни, сле­ду­ет чер­пать ис­клю­чи­тель­но в Биб­лии? Как имен­но про­яв­ля­ет­ся «при­ня­тие док­три­ны ав­то­ри­те­та Биб­лии»? Как со­от­но­сят­ся при­вер­жен­ность этой док­трине и слу­же­ние кон­суль­ти­ро­ва­ния? Озна­ча­ет ли это, что в ос­но­ве кон­суль­ти­ро­ва­ния долж­на ле­жать толь­ко Биб­лия? Воз­мож­но ли иное по­ни­ма­ние ав­то­ри­те­та Биб­лии, ко­то­рое поз­во­ли­ло бы до­стичь боль­шей по­сле­до­ва­тель­но­сти в каж­до­днев­ной жизни и слу­же­нии кон­суль­ти­ро­ва­ния? Воз­мож­но ли оста­вать­ся вер­ным Бо­жье­му Слову и в то же время ...
Читать дальше

Вместе с этим товаром покупают:

Напишите отзыв о товаре

Замечания

You must be logged in add a product review.

Категории

Товары » Книги » Психология

Подпишитесь на ежемясячную рассылку, чтобы первым узнавать о новинках, еженедельных предложениях, акциях и скидках!

Оформляя подписку на сайте CLC Филадельфия, я подтверждаю, что я старше 18 лет, принимаю Условия работы сайта и даю добровольное согласие на обработку своих персональных данных и получение E-mail / SMS-рассылок с информацией об акциях и новых поступлениях Интернет-магазина.

CLC является международной организацией, занимающейся коммерческим распространением Библий, христианских книг и различных христианских средств массовой информации. CLC работает в 58 странах и представлено более чем 180 книжных магазинов, 18 складов распределения и 18 издательств. Работа CLC в каждой стране устанавливается автономно, но нас объединяет наше общее видение. Узнайте больше о CLC.
© Книжный магазин CLC Филадельфия, ООО "Урожай-ТП" 109316, г. Москва, Волгоградский проспект, дом 17, строение 1 ОГРН: 1037739206471 ИНН: 7709046382