Ваш профиль

Различны по замыслу

Доступна для скачивания

Различны по замыслу

Мак-Артур, Джон Ф. (Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар, требуется регистрация на сайте.
Как приобрести

Временно нет в наличии

Наша цена:  218.00 руб.

Описание

Евангельская истина против евангельского феминизма.

Сегодня вопрос распределения социальных ролей между мужчинами женщинами стоит остро не только в семье, но и в церкви. Соблазнившись все тем, что предлагает мир, всеми теми навязчивыми идеями о равноправии, которые бытуют в современном обществе, мы заменили Божий порядок, о котором говориться в Библии, на беспорядочный светский гибрид. Гармонии и успеха это и не принесло, но зато привело к расколу, который разрушает браки, разделяет семьи и вносит раскол в церкви.

Книга «Различны по замыслу» дает надежду на то, что эти расхождения, наконец, будут преодолены и семьи и церкви смогут реализовать себя и обрести благополучие. В свойственно ему глубоком и строгом стиле, Джон Мак-Артур смело отвергает взгляды, характерные сегодняшней культуре общества и помогает читателю понять и применить на практике библейские принципы распределения социальных ролей между мужчинами и женщинами.

Книга открывает красоту, гармонию и преимущества того положения и тех обязанностей, которые предусмотрел Бог для мужчин и женщин.Включает руководство для самостоятельного изучения и изучения в группе.

Дополнительные характеристики

ISBN: 9785941720552
Издательство:
Издательство Христианского Библейского Братства Св. Апостола Павла
Название в оригинале:
Different by design
Код товара: 00010782
Размеры:
138 x 204 x 13 mm
Вес: 0.240kg
Переплет: Мягкий
Количество страниц: 262
Дата составления: 01.01.2007

Содержание книги

Слово от издателя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Покушение на Божий замысел
Глава 1. От сотворения до растления . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Uлава 2. Власть и подчинение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Божий замысел в отношении брака
Глава 3. Брак, каким он был задуман . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
Глава 4. Добродетельная жена за работой . . . . . . . . . . . . .87
Глава 5. Особые случаи в Божьем плане . . . . . . . . . . . . . .109
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Божий замысел в отношении церкви
Глава 6. Ведущая роль мужчин в церкви . . . . . . . . . . . . . .141
Глава 7. Божье призвание для женщин . . . . . . . . . . . . . . .163
Глава 8. Характер служения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189
Глава 9. Во имя Царства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215
Программа разбора книги
индивидуально и в группах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223
Читать дальше

Предисловие

Ко г да на ша стра на го то ви лась всту пить в но вое де -
ся ти ле тие, на об лож ке жур на ле «Time» от 4 де ка б ря
1989 го да бы ло на пи са но: «Жен щи ны на по ро ге 90х.
В 80х они по пы та лись по лу чить от жиз ни все. Сей час
это у них уже есть. Но есть ли бу ду щее у фе ми низ ма?»
Ав тор ста тьи, Кло диа Уол лис, спра ши ва ла: «Яв ля ет ся
ли фе ми нист ское дви же ние, од но из ве ли ких со ци аль -
ных ре во лю ци он ных дви же ний со вре мен ной ис то рии,
дей стви тель но ус та рев шим? Или же оно про сто пе ре -
жи ва ет кри зис и нуж да ет ся в не ко то ром ро с те со зна -
тель но с ти об ще ства?» (стр. 81). Уол лис ут вер жда ет, что
фе ми нист ское дви же ние не умер ло, а про сто при ня ло
дру гую, пе ре ход ную, фор му.
В 80х го дах, столк нув шись с бес чис лен ны ми не -
уда ча ми, вклю чая от ме ну по прав ки о ра вен стве прав
муж чин и жен щин, пред ста ви те ли бо лее ра ди каль ных
взгля дов в жен ском дви же нии умолкли, а ос таль ные
бы ли вы нуж де ны за нять бо лее уме рен ную по зи цию.
Да же Бет ти Фри дан, глав ная за щит ни ца жен ско го дви -
же ния, за яви ла в пользу се мьи как ячей ки об ще ства.
Хо тя экс тре ми с ты, сто рон ни ки это го дви же ния, с
их не ле пы ми иде я ми, та ки ми как от ме на бра ка и пре -
воз но ше ние лес би ян ства, боль ше не при вле ка ют к се бе
вни ма ния, ко то рым они поль зо ва лись рань ше, вред на -
ше му об ще ству они все же при не сли. Джордж Гиль дер,
ав тор кни ги «Муж чи ны и брак» (Gretna, La.: Pelican,
1986), пи шет:
«Не смо т ря на то, что аме ри кан ская куль ту ра
от вер г ла фе ми нист ские взгля ды и лес бий ские
на стро е ния, она как губ ка впи та ла в се бя скры -
тую в них идео ло гию. Прин ци пыло вуш ки сек -
су аль ной рас кре по щен но с ти или сек су аль ной
тер пи мо с ти, объ яв ля ю щие ус та рев ши ми взгля -
ды на му жест вен ность и жен ствен ность, на со от -
но ше ние со ци аль ных ро лей по лов и одо б ря ю -
щие ге те ро сек су аль ное еди но б ра чие, рас про -
стра ни лись в куль тур ной сре де и ста ли нор мой
аме ри кан ско го ми ро вос при ятия. Пре по да ва е мая
в боль шин стве аме ри кан ских школ и кол ле джей
и на стой чи во про по ве ду е мая в СМИ сек су аль -
ная тер пи мость на столь ко во шла в об ще ство, что
о ней го во рят да же там, где фе ми низм, — по край -
ней ме ре, его ан ти муж ская ри то ри ка — ста но вит -
ся не при ем ле мым» (стр. viii).
К со жа ле нию, в ка който ме ре эта идео ло гия про -
ни кает и в цер ковь. Все боль ше и боль ше ве ру ю щих
ста но вят ся жер т ва ми фе ми нист ских взгля дов. Я удив -
ля юсь как мно го еван гель ских цер к вей, школ и да же
се ми на рий от ка зы ва ет ся се год ня от док трин, ко то рые
они рань ше за щи ща ли как биб лей ские ис ти ны. Сре ди
еван гель ских хри с ти ан воз ник ла ор га ни за ция фе ми нист -
ско го тол ка, на зы ва е мая «Хри с ти а не за биб лей ское ра -
вен ство», ко то рая вы сту па ет про тив гла вен ству ю щей ро -
ли муж чи ны в се мье и в цер к ви. Джон Пай пер и Уэйн
Гру дем в пре ди сло вии к кни ге «Возврат к библейским
принципам мужественности и женственности» (Wheaton,
III: Crossway, 1991) так опи сы ва ют сто рон ни ков вы ше на -
зван ной ор га ни за ции:
«Они от ли ча ют ся от свет ских фе ми ни с тов тем,
что не от вер га ют ав то ри тет или ис тин ность Биб -
лии, а ско рее да ют ей но вые тол ко ва ния в под -
держ ку сво их пред став ле ний. Мы мо жем на -
звать их «еван гель ски ми фе ми ни с та ми» по то му,
что по лич ной пре дан но с ти Ии су су Хри с ту и по
то му, что ис по ве ды ва ют ве ру в ис тин ность все го
Пи са ния, они все еще от ож дест в ля ют се бя с еван -
ге лиз мом. Их ар гу мен та ция мно гим хри с ти а нам
мо жет по ка зать ся об сто я тель ной, глу бо кой и
убе ди тель ной.
И ка ков же ре зуль тат? Боль шая не уве рен ность
в сре де ве ру ю щих. Муж чи ны и жен щи ны ут ра -
ти ли пред став ле ния о том, ка ко вы долж ны быть
их ро ли…
Это яркий пример на рас та ния, а от нюдь не убы -
ва ния феминистских на стро е ний в цер ков ной
сре де. Ве ро ят но, преж де чем эта борь ба за кон -
чит ся, не ос та нет ся ни од ной хри с ти ан ской се -
мьи или цер к ви, которые не за тро ну ла бы эта
борь ба» (стр. xiii).
В то вре мя как мно гие пред ста ви те ли на ше го об ще -
ства пы та ют ся уб рать под вод ные кам ни фе ми нист ских
иде а лов, цер ковь да ла воз мож ность про ник нуть этим
иде а лам внутрь сво их свя щен ных стен. Но нам не сле -
ду ет это му удив лять ся, по сколь ку фе ми нист ские на -
пад ки на на род Бо жий ста ры как мир. Фе ми низм бе рет
свое на ча ло еще в Эдем ском са ду, ко г да Ева, ко то рую
мож но на звать пер вой фе ми нист кой, при слу ша лась к
лож ным обе ща ни ям са та ны. Она вы шла изпод вла с ти
Ада ма, ста ла дей ство вать са мо с то я тель но и вве ла че ло -
ве че с кий род в грех.
Це лью са та ны с са мо го на ча ла бы ло не дать во пло -
тить ся Бо жь е му за мыс лу в от но ше нии Его из бран -
ных. Груст но ви деть, что цер ковь на столь ко об ма ну та
им, что по мо га ет ве с ти вой ну про тив Бо га. То, что
долж но быть са мым креп ким оп ло том ис ти ны Бо жи ей,
со кру ша ет ся под но га ми по бед но ше с т ву ю щей ар мии
фе ми ни с тов. Хри с ти а не, при дер жи ва ю щи е ся чи с то -
ты Сло ва Бо жь е го, не мо гут до пу с тить, что бы Оно
ста ло жер т вой ис ка жен ных взгля дов об ще ства, в ко -
то ром мы жи вем.
Пи са ние очень чет ко го во рит о ме с те, которое Бог
отвел для муж чин и жен щин в об ще стве, в се мье и в
цер к ви. И по это му, что бы еще раз убе дить ся в том, на -
сколь ко чу ден Бо жий за мы сел, мы долж ны об ра тить ся
имен но к Пи са нию.
СОВЕРШЕНСТВО БОЖЬЕГО ЗАМЫСЛА
Лю бое ис сле до ва ние Бо жь е го за мыс ла от но си тель но
ро ли муж чин и жен щин долж но на чи нать ся с раз бо ра
глав 1 — 3 книги Бы тия. Клю че вые сти хи этих глав со -
став ля ют ос но ву, в рам ках ко то рой мы бу дем рас сма т -
ри вать дру гие ме с та Пи са ния.
Читать дальше

Вместе с этим товаром покупают:

Мак-Артур, Джон Ф.
Напишите отзыв о товаре

Замечания

You must be logged in add a product review.

Подпишитесь на ежемесячную рассылку, чтобы первым узнавать о новинках, еженедельных предложениях, акциях и скидках!

Оформляя подписку на сайте CLC Филадельфия, я подтверждаю, что я старше 18 лет, принимаю Условия работы сайта и даю добровольное согласие на обработку своих персональных данных и получение E-mail / SMS-рассылок с информацией об акциях и новых поступлениях Интернет-магазина.

CLC является международной организацией, занимающейся коммерческим распространением Библий, христианских книг и различных христианских средств массовой информации. CLC работает в 58 странах и представлено более чем 180 книжных магазинов, 18 складов распределения и 18 издательств. Работа CLC в каждой стране устанавливается автономно, но нас объединяет наше общее видение. Узнайте больше о CLC.
© Книжный магазин CLC Филадельфия, ООО "Урожай-ТП" 109316, г. Москва, Волгоградский проспект, дом 17, строение 1 ОГРН: 1037739206471 ИНН: 7709046382