Глава (для ознакомления)
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Джон Уиклиф 1330 – 1384
Переводчик Библии
ПЕРЕВОДЧИК БИБЛИИ
"Я открыто признаю и утверждаю, что, по Божьей милос ти, являюсь настоящим [это значит истинным и правовер ным] христианином и до последнего своего дыхания буду утверждать и защищать верность своих слов. Я готов защи щать свои убеждения даже перед лицом смерти".1
Мне нравится ссылаться на Джона Уиклифа как на реформатора, жившего до Реформации. Историче ски годы его жизни не соответствуют периоду из вестной Реформации. Однако жизнь и теология Джона Уик лифа практически идентичны тому, за что боролись более поздние реформаторы.
Уиклиф был предвестником великой революции, которая уже была готова сотрясти религиозный мир. Но, что инте ресно, никто из других реформаторов, за исключением Яна Гуса, не отметил заслуги Уиклифа за ту дорогу, которую он вымостил первым. Я думаю, что это произошло преимущест венно из за того, что печатный станок был придуман уже по сле смерти Уиклифа, а многие из его работ были сожжены католической церковью. Тем не менее я считаю его тем чело веком, который обильно засеял землю истинами Реформа ции; следующие же за ним оросили их и собрали плоды с по саженных Уиклифом деревьев.
18
Уиклиф являл собой воплощение стабильности – в значи тельной степени ассоциировался с богатыми и влиятельны ми, – тем не менее он решительно защищал простых людей и признавал их право познавать Бога и устанавливать с Ним близкие отношения. Во времена Уиклифа понятие о близких отношениях простого человека с Богом было неизвестно и чрезвычайно противоречиво. Поэтому неудивительно, что Уиклифа называли "утренней звездой Реформации", – он из менил духовный климат, и, благодаря его попыткам, церковь обрела новые горизонты.
Уиклифа также называли "наиболее образованным чело веком своего времени в Англии",2 хотя о нем, кроме того, что он вел очень простой образ жизни, отмеченный неутомимы ми исследованиями, чтением лекций и созданием религиоз ных трактатов, известно очень мало. Я думаю, что его жизнь является воплощением Божьего принципа: один человек се ет, другой поливает и только третий собирает урожай (см.: Евангелие от Иоанна 4:37). Читая о жизни Уиклифа, вам не следует недооценивать свою роль, которую вы можете сыг рать как сеятель, посеяв семя или же совершив добрый по ступок в жизни другого человека. Ваши действия сегодня, совершенные с верой и вдохновленные Богом, могут оказать значительное влияние на будущее. Многие из нас узнают о плодах семян, посаженных нами в жизни других людей, только на Небесах.
Ранние годы Уиклифа
Джон Уиклиф родился в английском графстве Йоркшир приблизительно в 1330 году. Нам практически ничего не изве стно о его детстве и молодости вплоть до 1360 года, когда он поступил в колледж Баллиол, находящийся в Оксфорде. Жизнь Уиклифа начинает раскрываться перед нами, когда его возраст достигает тридцати лет и его жизнь становится жизнью велико го реформатора еще до наступления эпохи Реформации.
19
БОЖЬИ ГЕНЕРАЛЫ II
Уиклиф защищал простых людей и признавал их право познавать Бога и устанавливать с Ним близкие отношения
Что касается молодых лет Уиклифа, то я могу только предпо лагать, что он вырос в семье скромного землевладельца в сель ской местности и посещал школу, где преподавал деревенский священник. В те дни католический режим контролировал не только внутрицерковные дела, но и правительство. В каждой де ревне должен был находиться священник, который следил за всей деревенской жизнью – от церкви до рынка, от школы до об щего поведения жителей.
Мы должны обратить внимание также и на то, что Джон Гонт (второй сын короля Эдварда III) являлся феодальным сюзереном дома, в котором прошли детские годы Уиклифа. Это означает то, что Гонт владел землей, а люди, жившие на этой земле и обраба тывавшие ее, пользовались защитой и покровительством своего сюзерена. Тот факт, что Гонт являлся защитником жителей этой земли, позже сыграл свою важную роль в жизни Уиклифа.
Уиклиф стал священником, однако день его рукоположения не был нигде записан. Скорее всего, он покинул Оксфорд при близительно в 1346 году, будучи шестнадцатилетним юношей; в те времена в этом возрасте обычно поступали в университет.
Тяжелые времена подталкивают его к Библии
Эпидемия чумы своими смертоносными челюстями впи лась в Англию в 1349 году. К тому времени как черная смерть окончила свое торжествующее шествие по стране в 1353 го ду, Англия потеряла примерно половину своего населения. В результате возникшего хаоса университетское образование Уиклифа на некоторое время стало несколько спорадичес
20
Переводчик Библии
ким, а им самим овладело отчаяние от созерцания того, как умирают его друзья и коллеги.
В то время как некоторые священнослужители
в поисках ответов обратились к другим людям, Уиклиф приступил к изучению Библии, в которой он обнаружил несокрушимое основание
В то время как некоторые из священнослужителей в поисках ответов обратились к другим людям, Уиклиф обратился к Биб лии, чтобы там обрести поддержку и найти ответы, которые по могли бы ему победить отчаяние и страх, которые он испытывал. В эти беспокойные времена уверенность Уиклифа в Слове Божь ем заложила у него внутри основание, которое оказалось незыб лемым, – никто не мог опровергнуть то, истинность чего Уик лиф узнал из Писания. Уиклифа не волновало, насколько вы сокое положение на политической или религиозной лестнице занимал тот или иной человек, – для него в каждом вопросе последнее слово оставалось за Богом.
Важно помнить также, что в те времена не существовало ан глийского перевода Библии; все Библии были на латинском языке, и их могли читать только наиболее умелые и образован ные представители католического духовенства. Простые же люди попадали под влияние мистических и языческих взгля дов деревенских священников – многие из которых сами ни когда не читали Библию!
Умами священников правили богатство и материальные ценности, и, как следствие этого, их доктрины также основы вались на том, сколько денег имел человек. Церковь брала деньги за всякое служение – начиная от крещения детей и за канчивая прощением грехов.
"Индульгенции" были придуманы церковью. Она предлагала человеку заплатить ей за прощение его грехов. Таким образом,
21
БОЖЬИ ГЕНЕРАЛЫ II
вор или убийца верил в то, что он может делать все, что захо чет, а потом искупить свои грехи, оплатив пропуск на Небеса. Если родители были настолько бедны, что не могли оплатить крещение своего ребенка до того, как тот умирал, им говори ли, что их ребенок не сможет попасть в рай и, скорее всего, бу дет обречен жить на земле в облике какого либо животного или насекомого! Как бы причудливо это ни звучало, но подоб ные учения пышно процветали во времена Уиклифа, – однако Бог уже подготовил человека, который имел смелость восстать против существующего порядка вещей и осветить духовную тьму Божьим светом!
Самый яркий ученый Оксфорда
Уиклиф любил читать произведения Августина (354 430), покровителя ранней католической церкви. Он использовал индивидуальность Августина в качестве платформы для своих собственных обширных исследований, которые касались
преимущественно изучения Библии. Снискавший изве стность благодаря своим интеллектуальным способ ностям, Уиклиф получил возможность поступить в колледж Баллиол и впослед ствии стать его деканом (1360 1361).
Во времена Уиклифа сту денты не имели возможности жить в университетских об щежитиях, поэтому им при ходилось самим искать жи лье, что делало жизнь боль
шинства из них очень слож ной. Существовали специаль
Уиклиф пишет
Архив картин "Норт Винд"
22
Переводчик Библии
ные дома, в которых поселяли монахов, обучающихся в уни верситете. Поскольку желающих жить там было очень много, все зависело от благорасположения церковных служителей, отвечавших за расселение.
Уиклифу, бывшему к тому времени уже достаточно извест ным ученым, предоставили прекрасные условия для жизни в де ревне Филлингхэм, находившейся неподалеку от Оксфорда, где он служил в качестве приходского священника. В скором време ни Уиклифу предложили место в аппарате управления като лической церкви, где он развил в себе прекрасные оратор ские способности. Уиклиф обнаружил в себе также и управ ленческие способности, которые, в сочетании с его интел лектом, в скором времени выдвинули его на самые заметные роли в церкви. Сам Уиклиф решил посвятить свою жизнь преподаванию в университете.
Из пяти даров, перечисленных в Послании к ефесянам 4:11 (апостол, пророк, пастор, учитель, проповедник), Уиклиф имел дар учителя – поэтому, кроме несения священнического служе ния, он был очень востребован и в качестве университетского преподавателя. В то время католическая церковь была очень ра да приобретенной Уиклифом известности.
В 1396 году Уиклиф получил звание бакалавра богосло вия. В 1371 году он был признан ведущим теологом и фило софом своего времени в Оксфорде, университете, который не имел себе равных в Европе. К тому времени Оксфорд уже опередил известный Парижский университет и являлся луч шим образовательным учреждением во всем мире. В 1372 го ду Уиклиф получил звание доктора, о котором так долго меч тал, отметив тем самым шестнадцатилетие своей интенсив ной работы и исследований.3
Уиклиф видит упадок и разложение
В 1374 году начинают проявляться индивидуальность и неус тупчивость Уиклифа. До этого времени, хотя и признанный за
23
БОЖЬИ ГЕНЕРАЛЫ II
свои интеллектуальные способности и глубокие познания в теологии, он продолжал оставаться малоизвестным священ ником, служащим в различных приходах. Но ветер перемен уже носился над Европой, усиливаясь по мере нарастания противоречий между церковью и правительством. Прави тельства различных европейских стран хотели самостоятель но и полностью контролировать общественную жизнь на своей территории, из за чего их противостояние с Римом на бирало обороты. Англия была одной из таких стран.
В том же 1374 году Уиклиф (выразив согласие с учениями богословов древности) начал выступать против тотального политического и социального контроля церкви. Он был убежден, что существует разумная потребность в светской власти, которая сама управляла бы своей страной.
Проведя обширное исследование, включавшее изучение кон цепций Августина и библейских принципов, Уиклиф пришел к выводу, что церковь должна ограничить свои полномочия и со средоточиться на духовных вопросах. Он был уверен, что цер ковь несет ответственность прежде всего именно за них, а не за решение различных политических проблем. Именно тогда Уик лиф разработал свою полемическую концепцию, названную "Господство посредством благодати".
Отвращение Уиклифа к стремлению католического духо венства прибрать к рукам как можно больше материальных бо гатств продолжало неуклонно расти. Концепция "Господство посредством благодати" подразумевала, что все в этом мире принадлежит Богу и человек имеет право на получение чего либо лишь тогда, когда он освободился от греха. Уиклиф счи тал, что католическая церковь сильно погрязла в грехах, по этому он выступал против владения Рима английскими земля ми. Он чувствовал, что церковь прежде всего должна соответ ствовать духовным потребностям людей и заботиться о них, обращая к Иисусу Христу. Уиклиф считал, что, владея боль шим количеством земли и живя в чрезмерной роскоши за
24
Переводчик Библии
счет других людей, церковь утратила свою духовность и ста ла бесполезной.
Церковь прежде всего должна соответствовать духовным потребностям людей и заботиться о них, обращая к Иисусу Христу
Папство было глубоко возмущено позицией Уиклифа, по нимая, что подобные перемены сильно повлияют на уровень благосостояния церкви, а также на ее способность контро лировать власть и владеть большим количеством земли. В те времена Рим облагал налогами королей и целые страны, а Уиклиф, один из лучших теологов католической церкви, восстал против нее же!
Уиклиф восстает против папского правления
Англия имеет долгую историю противостояния папству. Для того чтобы как можно лучше понять позицию Уиклифа, нам не обходимо рассмотреть некоторые из основных конфликтов, ха рактеризующих это противостояние.
Например, король Иоанн (1215) был сначала отлучен от церкви, а затем вынужден был безоговорочно подчиниться Папе Римскому. Он также должен был заплатить огромную сумму денег за право остаться королем Англии, несмотря на то, что он по праву унаследовал трон от своего отца. Даже после того, как этот король умер, Рим продолжал требовать от английских королей уплаты особого налога за право нахо диться на троне своей собственной страны.
Англичане сопротивлялись папским налогам, исходя из многих причин, но в особенности из за того, что некоторая часть этих денег направлялась вражеским армиям. Англий ское правительство было также возмущено и тем, что церковь контролировала экономический рост страны. К примеру, если
25
БОЖЬИ ГЕНЕРАЛЫ II
какой либо англичанин умирал, не завещая некоторой части своего имущества церкви, то она забирала все себе!
Подобное унижение продолжалось уже более ста лет, и Ан глия любыми средствами пыталась вырваться из под папского контроля. Идеальный момент для этого наступил, когда Уик лиф выступил в поддержку английского правительства.
"В одной стране не может быть сразу двух светских правите лей; либо королем является Эдвард, либо королем является Папа Римский. Мы сами делаем выбор. Мы признаем своим королем Эдварда и отвергаем Рим", – писал Уиклиф.4
Политическая поддержка Уиклифом английского трона вызвала одобрение короля Эдварда III, который назначил Уиклифа ректором Луттерворта – эта должность обеспечивала достойные условия жизни, – а затем избрал его в качестве представителя короны в переговорах между королем и Папой Римским.
Переговоры так и не привели к договоренности, устраивав шей обе стороны, тем не менее Уиклиф показал себя потенци альным смутьяном. Он присоединился к антиклерикальной стороне – тем, кто отстаивал право правительства контроли ровать свою собственную страну, – что, кроме всего прочего, помогло Уиклифу добиться расположения Джона Гонта, вто рого сына короля.
Противники католической церкви крепко держались за Уиклифа, видя его несомненный интеллектуальный потенци ал и способность атаковать Рим и принести победу английско му правительству. В эти беспокойные времена Уиклиф показал себя полезным союзником правительства, и покровительство короля оградило его от различного рода посягательств со сто роны разгневанных католиков.
Постепенное раскрытие церковной лжи
К этому времени Уиклиф являлся духовным советником Джона Гонта, который в конце четырнадцатого века стал са
26
Переводчик Библии
мой могущественной – и самой ненавидимой – политической фигурой Англии. Уиклиф восхищался Гонтом и уважал его, по скольку тот являлся мудрым дипломатом, всегда стремящимся к тому, что, на его взгляд, было лучшим для страны. Гонт обла дал способностью привлекать к себе наиболее талантливых людей, и Уиклиф на протяжении двух лет занимал должность его личного духовника.
Самая сильная сторона Уиклифа заключалась в его исклю чительной верности Библии. За годы чтения и изучения Биб лии Уиклиф приобрел обширные знания и научился понимать то, о чем говорит Божье Слово, которое стало его личным от кровением.
Позвольте мне поделиться с вами одной мыслью. Дьявола совершенно не беспокоит тот факт, что у вас есть Библия. Он совершенно не боится, видя, какая она большая, как часто вы ее носите с собой или где вы кладете ее у себя дома. Ему абсолютно не важно, спите ли вы с Библией или же пресле дуете с ней других людей. Дьявол боится только той Библии, которая пустила глубокие корни в вашем сердце и согласно которой вы живете, полагаясь на Божье откровение. Он впа дает в панику, видя жизнь, которая является плодом библей ского откровения. Одна лишь сила Божьего Слова в состоя нии до смерти испугать его.
Пожалуйста, перестаньте всем показывать свою Библию и начните читать ее! Позвольте ей стать живительным открове нием в своей жизни. На страницах Библии вы сможете найти ответ на любой волнующий вас вопрос. Почему? Потому что это единственная Живая Книга на всей земле! Читая Библию, вы обязательно будете наполняться жизнью!
Библейские откровения отделили истину от лжи и позволили Уиклифу увидеть, что церковь находится в оппозиции к Библии
27
БОЖЬИ ГЕНЕРАЛЫ II
Именно это Уиклиф и делал. Он не считал, что Библия является настолько святой книгой, что к ней нельзя было прикасаться. Наоборот – Уиклиф открывал ее, читал и при менял библейские принципы в повседневной жизни. Биб лейские откровения отделили истину от лжи и позволили Уиклифу увидеть, что вся существовавшая система католи ческой церкви находилась в оппозиции к посланию Библии. Он начал понимать, что многие таинства и доктрины церкви были лицемерными и еретическими. Религиозная система того времени была полностью построена на жажде денег, власти и контроля.
Уиклиф понял, что именно он должен был показать истин ную сущность этой системы и атаковать ее. Я уверен, что он с особой тщательностью обдумывал свои действия. Уиклиф знал, что его слова будут обладать огромной силой. Как ему следовало начать? Каким образом он мог бы эффективно рас сказать людям о тех обманах, которые совершало духовенство, и показать им истину? Ложь пустила такие глубокие корни в церкви, что люди были бы просто ошеломлены, услышав ее всю сразу. Поэтому Уиклиф решил постепенно раскрывать еретические заблуждения.
В 1376 году Уиклиф начал работать над трактатами, в кото рых выражалась его позиция против накопления церковью чрезмерных богатств. Эти трактаты назывались "О власти Бога", "О гражданской власти", "Об обязанностях короля" и "О церкви".
В этих работах Уиклиф утверждал, что гражданские и мирские дела государства должны находиться под управле нием короля, а не духовенства, поскольку духовенство имело иное призвание. Духовенство было призвано духовно на ставлять и направлять людей, поэтому церковь не нуждалась в какой либо преходящей собственности, кроме необходи мых для жизни ее служителей пищи, одежды и жилья. Уик лиф писал и о том, что никто из священников не должен