Пиркей Авот (Поучения отцов)

Дополнительные характеристики

Издательство:
Книжники
Код товара: ЦБ-00081656
Размеры:
145 x 220 x 20 mm
Вес: 0.500kg
Переплет: Твердый
Дата составления: 01.01.2001

В наличии

Наша цена: 312.00 руб.
Поделиться с друзьями

Пиркей Авот (Поучения отцов)

без автора (Автор)
  0.00
Чтобы оценить понравившийся товар требуется регистрация на сайте.

Описание

ПИРКЕ́Й АВО́Т (פִּרְקֵי אָבוֹת, или просто Аво́т, אָבוֹת), последний трактат четвертого раздела Мишны — Незикин. Смысл названия трактата не однозначен. Некоторые интерпретируют его как «поучения отцов», понимая под «отцами» великих законоучителей древности (в Библии встречается в смысле не только «отец», но также «великий, уважаемый человек»). Менахем бен Шломо Меири в своем введении к трактату Пиркей авот объясняет его название тем, что здесь содержатся авот иесод(буквально `отцы основ`), то есть основоположения всей существующей мудрости. Такое словоупотребление неоднократно встречается в самой Мишне.
Пиркей авот состоит из шести глав, причем конец пятой главы и вся шестая глава, которая называется Киньян Тора («Обретение Торы»), относятся к периоду, когда редакция Мишны была уже завершена. По-видимому, Киньян Тора первоначально была отдельным сочинением и в качестве шестой главы добавлена в Пиркей авот в связи с обычаем (известным с эпохи гаонов) читать трактат в течение шести суббот между праздниками Песах и Шаву‘от. Возникновение этого обычая, возможно, объясняется тем, что Пиркей авот, в котором упор делается на непрерывность традиции Устного закона со времени Моисея, был своего рода полемическим ответом караимам, отвергавшим Устный закон. Во многих общинах стало принято читать и изучать Пиркей авот и в другие субботы, так что трактат стал неотъемлемой частью еврейского религиозного ритуала и включен во все молитвенники (см. Сиддур иМахзор) после субботней Минхи.

Пиркей авот — наиболее распространенный трактат Мишны, сохранившийся в сотнях списков и многочисленных рукописных фрагментах различных периодов, что облегчает исследование истории его текста. 
Особенность Пиркей авот, во-первых, в том, что, в отличие от других трактатов Мишны, он — чисто аггадический (см. Аггада) и не содержит в себе галахических материалов (см. Галаха). 
Во-вторых, первые две главы трактата прослеживают непрерывность передачи традиций от откровения на горе Синай вплоть до эпохи таннаев и таким образом обосновывают авторитет Мишны. 
В-третьих, в нем не просто перечисляются в хронологическом порядке законоучители (начиная с членов Великого собора), сохранившие и передавшие далее эту традицию, но и приводятся их галахические взгляды. Наряду с указанием (в первых двух главах), чьим учеником был данный законоучитель, в трактате приводится его программное высказывание, формулирующее основополагающий принцип или идею, с которой он обратился к своему поколению. 

В совокупности эти принципы легли в основу фарисейских (см. Фарисеи) и таннайских школ и таким образом стали ядром мировоззрения и этики иудаизма. В известной мере Пиркей авот представляет собой продолжение библейской мудрости литературы (см. также Притчей Соломоновых книга) и Бен-Сиры Премудрости, однако резко отличается от них своим религиозным характером и духовным осмыслением действительности. В Пиркей авот в удивительно лапидарной форме изложены глубочайшие положения иудаизма, например: «Все предопределено, но дан и выбор; суд над лицом благосклонен, но все решается в соответствии с большинством наших поступков» (3:15); «Не будьте словно рабы, работающие на господина ради награды, но будьте словно рабы, служащие господину без корысти, и да будет страх небесный с вами» (1:3). В Пиркей авот широко используются аналогии и метафизические уподобления; большей частью это уподобление изучения Торы и исполнения мицвот работе, изучающих закон — работникам, а Бога — хозяину. 

Так, «Рабби Тарфон говорит: день короток, работы много, работники ленивы, плата велика, а Хозяин торопит» (2:15). Акива уподобляет посмертное воздаяние за человеческие поступки оплате долгов: «Все дано под залог и над всем живущим распростерта сеть. Лавка открыта, и продавец дает в долг, счета открыты и рука записывает, и всякий, кто пожелает, может взять в долг; но ежедневно приходят взимать долги, и взимают их с ведома ли или без ведома человека, и взимают с полным на то основанием, и суд — суд праведный, и яства на столе» (3:16).

 Первые четыре главы Пиркей авот построены по хронологическому принципу, следуя порядку поколений законоучителей. В Пиркей авот приводятся высказывания 63 мудрецов Мишны — больше, чем в каком-либо другом мишнаитском трактате, первая глава рассматривает непрерывную передачу Устного закона от Моисея до Хиллела и Шаммая, то есть до начала эпохи Второго храма. В конце первой и в начале второй главы вводится группа мишнайот, содержащих высказывания несиим (см.Наси), потомков Хиллела — вплоть до рабби Иехуды ха-Наси (1:18–2:7).
 С середины второй главы хронологический подход восстанавливается — здесь говорится о рабби Иоханане бен Заккае и его учениках, которые принадлежат к первому и второму поколениям мишнаитского периода (1–2 вв. н. э.). Десять первых мишнайот третьей главы принадлежат законоучителям, в своем большинстве действовавшим в конце эпохи Второго храма, однако в продолжении этой главы и вплоть до конца четвертой главы вновь устанавливается хронологический подход — вплоть до учеников Иехуды ха-Наси и конца периода Мишны. 
Пятая глава содержит анонимные изречения, сгруппированные по упоминаемым в них числам (десять, семь, четыре), например, «Семь качеств у неуча и семь — у ученого...» (5:7).
 Шестая глава — Киньян Тора (см. выше) — представляет собой барайту, содержащую высказывания, в которых восхваляется Тора и законоучители. Почему трактат Пиркей авот был включен в раздел Незикин, где обсуждаются вопросы, связанные с процедурой судопроизводства, неясно. 
Некоторые исследователи допускают, что трактат служит своего рода введением к Мишне, однако его местоположение не дает оснований для такого утверждения. Согласно взгляду Маймонида, цель Пиркей авот — наставление судей в морали, чтобы они вершили праведный и справедливый суд. В пользу такой точки зрения говорят некоторыемишнайот Пиркей авот (1:1,8; 3:8 и другие). 
К Пиркей авот нет Гемары, но Тосефтой к нему можно считать Авот де-рабби Натан (подлинный составитель неизвестен). Наиболее значительные комментарии к Пиркей авот — Махзор Витри (см. Махзор) и комментарий Маймонида.

Вместе с этим товаром покупают:

без автора