Глава (для ознакомления)
Власть Иисуса
над болезнями
Когда же сошёл Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот
подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: «Господи! Если хочешь,
можешь меня очистить». Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал:
«Хочу, очистись». И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Ии-
сус: «Смотри, никому не рассказывай, но пойди, покажи себя священни-
ку и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им».
Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил
Его: «Господи! Слуга мой лежит дома парализованный и жестоко страда-
ет». Иисус говорит ему: «Я приду и исцелю его». Сотник же, отвечая, ска-
зал: «Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи
только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но,
имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: „Пойди“, и идёт; и дру-
гому: „Приди“, и приходит; и слуге моему: „Сделай то“, и делает». Услы-
шав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам,
и в Израиле не нашёл Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут
с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве
Небесном; а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет
плач и скрежет зубов». И сказал Иисус сотнику: «Иди, и, как ты веровал,
да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час.
Придя в дом Петра, Иисус увидел тёщу его, лежащую в горячке, и кос-
нулся руки её, и горячка оставила её; и она встала и служила им (8:1-15)
8-я глава Матфея продолжает повествование 4-й главы, а Нагорная про-
поведь между ними — как бы в скобках. В конце 4-й главы сказано, что «хо-
дил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Цар-
ства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём
слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых раз-
личными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и парализо-
ванных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи
и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (ст. 23-25). Затем
Иисус «взошёл на гору» (5:1), где произнёс Свою великую проповедь. И ког-
да сошёл с горы, за Ним по-прежнему следовало «множество народа» (8:1).
В Нагорной проповеди Иисус перевернул религиозные убеждения и обы-
чаи традиционного иудаизма, особенно убеждения книжников и фарисеев.
По сути, Он сказал, что их учение было неверным, поэтому и их жизненная
позиция тоже была неверной. Фактически всё, во что они верили, что отста-
ивали и на что надеялись, было нечестивым и противоречило Писанию. Гос-
подь полностью отверг их религиозную систему и разоблачил их, как рели-
гиозных лицемеров и духовных обманщиков.
В отличие от других иудейских учителей тех дней Иисус не цитировал
Талмуд, Мидраш, Мишну или других раввинов. Он не признавал никаких
авторитетных письменных посланий, кроме Ветхого Завета, и даже прирав-
нивал к нему Свои слова. В результате, «когда Иисус окончил эти слова, —
объясняет Матфей, — народ удивлялся учению Его, ибо Он учил их, как
власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф. 7:28-29).
Утверждая мессианство Иисуса, Матфей доказал Его законное право на
это Его родословной; Его пророческое право — исполнением пророчеств о
Его рождении и младенчестве; Его божественное право — личным свиде-
тельством Отца во время Его крещения; Его духовное право — совершен-
ным противодействием искушениям сатаны; и Его богословское право —
учением, изложенным в Нагорной проповеди.
В 8-й и 9-й главах Матфей указывает на ещё одну впечатляющую особен-
ность: божественную власть Иисуса. Посредством чудес, описанных в этих
двух главах, Матфей уверенно свидетельствует, что Иисус действительно яв-
ляется Самим Сыном Божьим, поскольку только Бог мог совершать такие
сверхъестественные подвиги. Поразительным проявлением власти Иисус
очистил прокажённого, исцелил двух парализованных, снял горячку, успо-
коил бурю на море, изгнал бесов, воскресил девочку, сделал зрячими двух
слепых, восстановил речь у одержимого бесами немого и исцелил всякого
рода болезни и немощи.
Эти две главы особенно важны для понимания жизни и служения Хри-
ста. В них Матфей описывает серию чудес, совершённых Господом. Эти де-
вять чудес — лишь малая часть из тысяч чудес, которые Иисус совершил за
время Своего трёхлетнего служения. В Матф. 8–9 эти чудеса разделены
на три группы — по три чуда в каждой. Матфей подробно описывает чудеса
в каждой группе, не забывая сообщить и о реакции евреев
Чудеса Иисуса были высшим доказательством Его божественности и не-
опровержимым удостоверением Его мессианства. Матфей, описывая эти чу-
деса (как и Иисус, совершая их), преследовал цель утвердить Его божествен-
ность и притязание на то, что Он — Мессия Израиля и Спаситель мира. Во
многих отношениях этот отрывок является ядром повествования Матфея.
Когда Иисус призвал двенадцать Своих учеников, Он поручил им идти
не к язычникам или самарянам, а «к погибшим овцам дома Израилева; ходя
же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте,
прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром по-
лучили — даром давайте» (10:5-8).
Трагично — и с человеческой точки зрения необъяснимо, — однако мно-
гие из видевших чудеса Иисуса заключили, что Он совершал их не божест-
венной властью, а бесовской (Матф. 12:24). По мере того как евреи всё более
и более отвергали Его, Иисус направлял Свои усилия на основание Церкви
из язычников. Он стал больше говорить притчами, которых неверующие ев-
реи не понимали, так как их сердца были духовно ожесточены (13:11-13).
Следует отметить, что Апостол Иоанн также описал в своём Евангелии
чудеса как знамения, доказывающие божественность и мессианство Иисуса.
Когда иудейские вожди осуждали Иисуса за исцеление в субботу, обвиняли
Его в богохульстве, а затем искали убить Его за то, что Он делал Себя равным
Богу, «Иисус сказал: „Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может
творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и
Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит
Сам; и покажет Ему дела больше этих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец
воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет“» (Иоан.
5:16-21). Немного позже Он объяснял: «Дела, которые Отец дал Мне совер-
шить, самые дела эти, Мною творимые, свидетельствуют обо Мне, что Отец
послал Меня» (ст. 36).
Ещё позже Он говорил слушавшим Его евреям: «Я сказал вам, и не вери-
те; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо
Мне… Я и Отец — одно» (Иоан. 10:25, 30). Когда «опять иудеи схватили
камни, чтобы побить Его», Иисус сказал им: «Много добрых дел показал Я
вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?.. Если
Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите
Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в
Нём» (ст. 31-32, 37-38).
Своим смущённым ученикам, которые даже в конце Его служения не
могли понять Его взаимоотношений с Отцом, Иисус вынужден был снова
объяснять: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые
говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит
дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне;